An in depth look at how the early Jewish-Christians would have viewed the Mysteries of the Rosary, along with an unveiling of the prophecies and signs in the Scriptures pointing to the coming of Christ.
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March 31 - April 1, 33/Nisan 12, 3793 Jesus’ Exodus begins
Our Father
And He came out and proceeded as was His
custom over the ravine of the Kidron, to the Mount of Olives; and the
disciples also followed Him (
Jn 18:1). They came to a garden, a place named Gethsemane; and He said to them: “Pray that you may not enter into
temptation.” (
Lk 22:40).
Jesus tells His disciples: "Stay here, while I go over there and pray." (
Mt 26:36). (HM-1)
Entering the garden with Peter, James, and John; Jesus says: "My soul is sorrowful
unto death; remain here and watch with Me."(
Mt 26:38,
Mk 14:34).
Jesus
asked for prayer! Jesus also asked them to keep watch (likely so that He would
not be surprised at the arrival of Judas). And He went a little beyond them,
about a stone’s throw, and fell to the ground, praying, that if it were possible, the
hour might pass Him by. (HM-2)
Garden of Gethsemane
Jesus knew what was coming. He knew that He would be crucified and that it was required in order to complete the fulfillment of the sacrifice of the Pascal Lamb: in the first century A.D., the Passover lambs in the Temple were not only sacrificed; they were, so to speak, crucified. As the Israeli scholar Joseph Tabory has shown, according to the Mishnah, at the time when the Temple still stood, after the sacrifice of the lamb, the Jews would drive “thin smooth staves” of wood through the shoulders of the lamb in order to hang it and skin it (Mishnah:Pesahim 5:9). In addition to this first rod, they would also “thrust” a “skewer of pomegranate wood” through the Passover lamb “from its mouth to its buttocks” (Mishnah Pesahim 7:1). As Tabory concludes, “An examination of the rabbinic evidence … seems to show that in Jerusalem the Jewish paschal lamb was offered in a manner which resembled a crucifixion.” This conclusion is supported by the writings of Saint Justin Martyr,
a Christian living in the mid–second century A.D. In his dialogue with a Jewish rabbi named Trypho,
+
Justin Martyr, dialogue with Trypho the Jew, 40.
Justin states: For the lamb, which is roasted, is roasted and dressed up in the form of a cross. For one spit is transfixed right through from the lower parts up to the head, and one across the back, to which are attached the legs of the lamb.
+
Pitre, Brant. Jesus and the Jewish Roots of the Eucharist: Unlocking the Secrets of the Last Supper (pp. 63-65). The Crown Publishing Group. Kindle Edition.
Jesus knew that He would be scourged and He would be crowned with thorns. Jesus had undoubtably carried a crucified Paschal Lamb from the Temple and had seen men crucified by the Romans. Jesus knows what is coming and stress is building.
His sweat becomes as drops of blood falling to the ground (
Lk 22:44). That is a medical condition called hematidrosis brought on by extreme stress or pain. Hematidrosis causes the sweat glands to rupture making the sweat bloody and causes the onset of traumatic shock. Traumatic shock is the body’s self-destruct mechanism, wherein the air spaces in the lung (alveoli) rupture and the air tubes (bronchi) spasm. The
ruptured alveoli can no longer oxygenate the blood. The lungs begin to fill with the fluid from the ruptured cell tissue. This will, if the stress and/or
pain does not cease, ultimately cause the individual to “drown”
...
The ruptured alveoli no-longer oxygenate blood cells and their liquid fills the lungs preventing remaining alveoli from contacting the oxygen.
in cell tissue. (HM-3)
Fear that is anguish based on the unknown, is from the devil. Jesus does not fear
His passion; because the torment is not unknown. He knows exactly what is
coming and that knowledge is causing the stress.
...
Hematidrosis is frequently found in veteran soldiers before an impending battle.
Jesus was praying, “Abba! Father! All things are possible for You; remove this cup
from Me; yet not what I will, but what You will”(
Mk 14:36).
That cup was the 4th cup, the “Cup of Acceptance”, that He had omitted
from the Seder meal: the cup He would
drink from the cross. Jesus came back to where He had left Peter, James, and John and found them sleeping.
He said to Peter, “Simon, are you
asleep? Could you not keep watch for one hour?” (
Mt 26:40).“Keep watching and praying
...
Notice Jesus again differentiated watching and praying. He was asking His closest friends to stand guard to 1 Him of the arrival of the crowd.
that you may not come into
temptation; the spirit is willing, but the flesh is weak.”
He went away again a second time and prayed, saying, “My Father, if this cannot pass away unless I drink
it, Your will be done.”
Again, He came and found them sleeping, for their eyes were heavy, and they did not know what to answer Him. He
left them again, and went away and prayed a third time, saying the same thing
once more(
Mk 14:42-44). This time an Angel came to console Him (
Lk 22:43).
Three times He is tempted and all three times He turns
to His Father. All three times He submits His will to His Father’s will. He
chooses three times to undergo torture and death! “There is no greater love
than to lay down your life for a friend.” (
Jn 15:13).
Jesus’ suffering was in reaction to the Devil’s temptations. Remember that at the beginning of His ministry Jesus went out into the desert and remained forty days. At the end, when He was weakest, the devil came and tempted Him three times. Then it says: "And when the devil had ended every temptation, he departed from Him until an opportune time." (
Lk 4:13) and in Matthew it says "Then the devil left Him and behold angels came and ministered to Him" (
Mt 4:11).
It is now the opportune time: the devil came to show Jesus exactly what He was going to suffer causing the onset of traumatic shock. “The effects of the hematidrosis, and the severe anxiety associated with it, are weakness, depression, mild to moderate dehydration, and mild hypovolemia (low blood and fluid volume) due to sweat and blood loss — all of which would have greatly weakened Jesus prior to His crucifixion.”
+
Zugibe, Frederick T.. The Crucifixion of Jesus, Completely Revised and Expanded (p. 11). M. Evans & Company. Kindle Edition.
The angels ministrations fortified Him against what was about to happen.
Jesus came back to the apostles the third time and found them sleeping from sorrow (Lk 22:45), and said to them, “Are you still sleeping and resting? It is enough; the hour has come; behold, the Son of Man is being betrayed into the hands of sinners. Get up, let us be going; look, the one who betrays Me is at hand!” (Mk 14:43-46).
The sleeping disciples had exhausted themselves in fear of what might be coming. Jesus lets them know they are not supporting Him;
but He is gentle about it. He understood. (HM-4)
Now Judas, who was betraying Him, also knew the place, for Jesus had often met there with His disciples. Judas
then, joined by the temple guards, their officers, servants of the priests (who were sent by the chief priests), and the elders of the people, came there with lanterns, torches, swords and clubs (Jn 18:1-3, Mt 26:47). The group are all Jews, they have all heard of Jesus, and they know that Jesus is a great prophet. They are very hesitant to come forward being familiar with the story of King Ahaziah’s attempt to
arrest Elijah: two captains and their groups of 50 men sent by King Ahaziah were destroyed by fire at the word of the prophet. (2Kng 1:9-15)
Now Judas had given the crowd leaders a signal, saying, “Whomever
I kiss, He is the one; seize Him and lead Him away under guard.”
Upon arriving, Judas immediately went to Jesus, saying, “Rabbi!”
and kissed Him.
Jesus said to Him: “Friend, why are you here? (Mt 26:50) Judas, are you betraying the Son of Man with a
kiss?” (Lk 22:48)
The crowd is afraid of Jesus. Jesus, knowing all the things that were coming
upon Him, then steps forward right in front of the crowd, asking: “Whom do you seek?”
The original Greek εγώ έιμι [egó éimi] is translated ‘I Am’ many editions of the Bible have added “He” on their own.
At Jesus’ response, the ones in front, in fear at both Jesus’ use of God’s name
and the boldness of Jesus stepping toward them, take a step back, thinking of
the fire of Elijah. The step back causes them to fall over those in the back of the crowd
who were still moving forward.
After
they get back to their feet, Jesus asks again: “Whom do you seek?”
When they reply, Jesus answers: “I told you ‘I AM’ if you seek me, let these men
go.” This was to fulfill the word which He spoke: “Of those whom You have
given Me, I lost not one.” (Jn 18:4-9). (HM-5)
Meanwhile Peter has jumped up, drawn a sword, and cut
off the ear of Malchus, the high priest’s slave (Jn 18:10).
Jesus then said to Peter: “Put your sword back into its sheath. For all
those who take up the sword shall perish by the sword. Do you think that I cannot
appeal to My Father, and He will at once put at My disposal more than twelve legions
+
Shall I not drink the cup the Father has given Me?” (Jn 18:11).
Jesus was being arrested and His focus remained on the cup of acceptance!(HM-6)
Notice that while Jesus was stopping Peter and curing Malchus nobody in the crowd had reacted to Peter’s attack
...
Contrary to some translations and commentaries there were no Roman soldiers, for no Roman soldier would have failed to counter attack when Peter struck out with a sword. These were men deathly afraid of being struck by lightning.
Apparently, no one wanted to be the first aggressor toward the prophet! (HM-7)
Jesus healed Malchus (Lk 22:49-51) and saw to it
that His disciples were not also taken (Jn 18:8-9).
The crowd has been attacked by Peter and yet they were so afraid of Jesus that even though
Jesus made it easy for them: “No one takes My life from Me”
(Jn 10:18).
They did exactly as Jesus has said: after all, they just watched Jesus re-attach an ear
and heard Jesus tell Peter He has access to 60,000 angelic warriors (the sources
of the fire that consumed the two captains and the 100 men).(HM-8)
Chief priests were likely Sadducees who are descendants of Aaron, and are differentiated from the current high priest, Caiaphas, and the past high priest, Annus, who as a past high priest retained the title. https://www.gotquestions.org/chief-priests.html
and officers of the temple [guard] and elders who had accompanied the
crowd, “Have you come out with swords and clubs to arrest Me, as you
would against a robber? I sat
teaching in the Temple day after day and you never laid a hand on Me.”
(Mt 26:55, Lk 22:52)
; but this hour and the power of darkness are yours.” (Lk 22:53)
And the disciples all left Him and fled. (HM-9)
So,
the temple guards, the commander, and the officers of the Jews arrested Jesus, bound Him, and led Him to
Annus first (Jn 18:13); for he was father-in-law of
Caiaphas, who was high priest that year. Now Caiaphas was the one who had advised the Jews that
it was expedient for one man to die on behalf of the people.
(Jn 18:14)
Simon Peter was following Jesus, and so was another disciple. Now that disciple was known
to the high priest. He entered with Jesus into the court of the high priest, but Peter was standing at the door outside.
So, the other disciple, who was known to the high priest, went out and spoke to
the doorkeeper, and brought Peter in.
Then the
slave-girl who kept the door said to Peter, “You are also one of this man’s disciples, aren’t you?”
He said,
“I am not.”
Now the
slaves and the officers were standing there, having made a charcoal fire, for it
was cold and they were warming themselves; and Peter was also with them, standing and warming himself.
(Jn 18:15-18) He then sat down with the officers to see the outcome
(Mt 26:58).
The high priest questioned Jesus about His disciples, and about His teaching. Jesus answered him: “I have
spoken openly to the world; I always taught in synagogues and in the temple, where all the Jews come together; and I spoke nothing in secret. Why do you question Me? Question those who
have heard what I spoke to them; they know what I said”
(Jn 18:19)....
it was illegal to question the accused. Conviction required two witnesses.
When He had said this, one of the officers standing nearby struck Jesus, saying, “Is that the way You
answer the high priest?”
(Jn 18:22)...
It was illegal to strike the accused.
Jesus answered him:“If I have spoken wrongly, testify of the wrong; but if rightly,
why do you strike Me?”(Jn 18:19-23)
So, Annus, once he received word that a
quorum of the Sanhedrin was assembled at Caiaphas’ palace, had Jesus bound and then sent to Caiaphas the high priest
(Mt 26:67, Mk 14:53, Jn 18:24).+
Simon Peter again followed the crowd as it moved to the high priest’s palace. There
was a fire there also, so, Peter stood beside it warming himself. One of the slaves of the high priest, being a relative of the one whose ear Peter cut off, said: “Did I not see
you in the garden with Him?”
Peter denied it again, and immediately a rooster crowed.
And
after a little while the bystanders were again saying to Peter: “Surely you
are one of them, for you are a Galilean too.”
But he began to curse
and swear: “I do not know this man you are talking about!”
While Peter was still speaking, the cock crowed a second time and Jesus turned and looked
straight at Peter. And Peter remembered how Jesus had made the remark to him: “Before a
rooster crows twice, you will deny Me three times.” And he went outside and
wept bitterly.(Mt 26:69-75,
Mk 14:66-72,
Lk 22:54-62,
Jn 18:15-18 & 25-27). If Peter denies Jesus when under stress; how much more, should I be praying not to undergo a test?
(HM-10, GB, OMJ)
Reflections on the Agony in the Garden
Can you not spend one hour with Me?
The surest way to fall asleep is to start a rosary. It is far better than any
sleeping pill. If I focus on just praying the Hail Mary’s I can usually get
through the rosary but that isn’t what the rosary is about. We are asked to
think about the Mysteries while we say the Hail Mary’s. During Your agony in
the garden You asked for prayer and everyone fell asleep. I am willing to try
but without Your help I can’t stay awake either. My mind wanders over all the
events of the day just passed and the day to come. My focus shifts from You to
me. Even You asked Your Father to find another way to do what You knew had to
be done, but You then said “Your will be done”. Lord I know that if I submit
to Your will everything will turn out for the best but it is so hard to trust.
It is so hard to surrender to You, to stop trying to control everything. Your
will is usually that I grow up and growing up usually hurts! Lord thank You
for the Holy Spirit. Ask Him to give me the knowledge to see Your will, the
wisdom to understand what I need to do, and the fortitude to stay awake and
face the growth I need to make to learn to love as You love.
Jesus loves in spite of our betrayals?
Did Jesus love Peter any less because he denied Him? Jesus knew Peter would do it
and simply asked Peter to care for His church. Did Jesus love Zacchaeus or
Matthew any less because they were tax collectors. Jesus loves me as I am but because
He loves me, He calls me to become something more. He calls me to become what
God intended for me. Mary help me to understand Your son. Teach me to respond
to that kind of love. Help me to learn to love as Jesus loves, so I too can
help to bring others to your son.
Do I judge others or let love trump the law?
Jesus, You are to be the judge but when You encountered sinners You didn’t judge them
You loved them, healed them and then told them to go and sin no more. If You
won’t judge how can I. Help me to see You in everyone I meet. Each person is
precious to You. You have created each for a unique purpose. Help my
encounter with each person to further each along the path to fulfilling Your
plan for them.
The final temptations
After Jesus’ Baptism, He went out into the desert, where He was tempted by the devil. He underwent three temptations:
To turn stones into bread – a temptation to use His power for Himself.
To throw himself from the pinnacle of the temple – a temptation to force God to miraculously save Him, thus providing a huge spectacular sign making it easy to get the awe of the people.
To worship the devil – a temptation to shortcut the whole thing and become king of all.
After Jesus rebuked the devil, he left Jesus to return at a more opportune time. Jesus was then consoled by an angel. Now here in the Garden as Jesus contemplates His immediate future it is the opportune time and once again Jesus is tempted three times. Jesus prays three times Lord remove this cup from me but not My will. Your will be done! And once again after the third temptation an angel came to console him. What were those three temptations? Think about it. I don’t know but my guess would be:
Is death really necessary?
Use your power to eliminate the pain.
Come down from the cross and there by claim Your victory over death.
31 Marzo - 1 Abril, 33/Nisan 12, 3793 Comienza el éxodo de Jesús
Padre Nuestro
Y saliendo, se dirigió, como era su
costumbre, al valle de Cedrón, al monte de los Olivos; y sus
discípulos también le siguieron. (
Jn 18:1). Llegaron a un huerto, a un lugar llamado Getsemaní; y les dijo: «Orad para que no entréis en
tentación».; (
Lc 22:40).
Jesús dice a sus discípulos: «Quedaos aquí mientras voy allá a orar». (
Mt 26:36). (AM-1)
Al entrar en el jardín con Pedro, Santiago y Juan, Jesús dice: “Mi alma está triste
hasta la muerte; quedaos aquí y velad conmigo”.(
Mt 26:38,
Mk 14:34).
Jesús
pidió oración. Jesús también les pidió que estuvieran alerta (probablemente para no sorprenderse
con la llegada de Judas). Y se adelantó un poco,
como a un tiro de piedra, y se postró en tierra, orando para que, si era posible,
pasara de largo aquella hora. (AM-2)
Huerto de Getsemaní
Jesús sabía lo que se avecinaba. Sabía que sería crucificado y que esto era necesario para completar el cumplimiento del sacrificio del Cordero Pascual: en el siglo I d.C., los corderos pascuales en el Templo no sólo eran sacrificados, sino que eran, por así decirlo, crucificados. Como ha demostrado el erudito israelí Joseph Tabory, según la Mishná, en la época en que el Templo aún estaba en pie, después del sacrificio del cordero, los judíos clavaban “varas delgadas y lisas” de madera en los hombros del cordero para colgarlo y desollarlo (Mishná: Pesahim 5:9). Además de esta primera vara, también “clavaban” un “brochete de madera de granado” en el cordero pascual “desde la boca hasta las nalgas” (Mishná: Pesahim 5:9). (Mishná Pesahim 7:1). Como concluye Tabory, "un examen de la evidencia rabínica parece mostrar que en Jerusalén el cordero pascual judío era ofrecido de una manera que se parecía a una crucifixión". Esta conclusión está respaldada por los escritos de San Justino Mártir,
un cristiano que vivió a mediados del siglo II d.C. En su diálogo con un rabino judío llamado Trifón,
+
Justino Mártir, diálogo con Trifón el judío, 40.
Justino afirma: El cordero, que se asa, se asa y se adorna en forma de cruz. Un asador lo atraviesa desde las partes inferiores hasta la cabeza, y otro lo atraviesa por la espalda, a la que se unen las patas del cordero.
+
Pitre, Brant. Jesús y las raíces judías de la Eucaristía: Desvelando los secretos de la Última Cena (pp. 63-65). The Crown Publishing Group. Edición Kindle.
Jesús sabía que sería azotado y coronado de espinas. Sin duda, Jesús había llevado un cordero pascual crucificado desde el templo y había visto a hombres crucificados por los romanos. Jesús sabe lo que viene y la tensión aumenta.
Su sudor se convierte en gotas de sangre que caen al suelo. (
Lc 22:44). Se trata de una afección médica llamada hematidrosis que se produce por estrés o dolor extremos. La hematidrosis hace que las glándulas sudoríparas se rompan, lo que hace que el sudor sea sanguinolento y provoca la aparición de un shock traumático. El shock traumático es el mecanismo de autodestrucción del cuerpo, en el que los espacios de aire en los pulmones (alvéolos) se rompen y los conductos de aire (bronquios) sufren un espasmo. Los alvéolos rotos ya no pueden oxigenar la sangre. Los pulmones comienzan a llenarse con el líquido del tejido celular roto. Esto, si el estrés y/o el dolor no cesan, acabará provocando que la persona se "ahogue".
...
Los alvéolos rotos ya no oxigenan las células sanguíneas y su líquido llena los pulmones impidiendo que los alvéolos restantes entren en contacto con el oxígeno.
en el tejido celular (AM-3)
El miedo, que es angustia basada en lo desconocido, es del diablo. Jesús no teme
su pasión; porque el tormento no es desconocido. Él sabe exactamente lo que viene
y ese conocimiento es lo que le causa el estrés.
...
La hematidrosis se encuentra con frecuencia en soldados veteranos antes de una batalla inminente.
Jesús estaba orando: “¡Abba! ¡Padre! Todas las cosas son posibles para ti; aparta de mí esta copa; pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieras tú”.(
Mc 14:36).
Esa copa era la cuarta, la «Copa de la Aceptación», que Él había omitido
de la cena del Séder: la copa que Él
bebería desde la cruz. Jesús regresó al lugar donde había dejado a Pedro, Santiago y Juan y los encontró durmiendo.
Entonces le dijo a Pedro: «Simón, ¿duermes? ¿No has podido velar una hora?» (
Mt 26:40).“Seguid velando y orando
...
Observe que Jesús volvió a diferenciar entre velar y orar. Les estaba pidiendo a sus amigos más cercanos que hicieran guardia para avisarle de la llegada de la multitud.
para que no entréis en
tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil.”
Volvió a apartarse por segunda vez y oró diciendo: Padre mío, si esta bebida no puede pasar sin que yo la beba, hágase tu voluntad.
De nuevo vino y los encontró durmiendo, porque sus ojos estaban cargados de sueño y no sabían qué responderle.
Los dejó de nuevo, y se fue y oró por tercera vez, diciendo las mismas cosas
una vez más.(
Mc 14:42-44). Esta vez un ángel vino a consolarlo. (
Lc 22:43).
Tres veces es tentado y las tres veces se vuelve
a su Padre. Las tres veces somete su voluntad a la voluntad de su Padre. ¡Él
elige sufrir tres veces la tortura y la muerte! “No hay amor más grande
que dar la vida por un amigo”. (
Jn 15:13).
El sufrimiento de Jesús fue una reacción a las tentaciones del diablo. Recordemos que al principio de su ministerio Jesús salió al desierto y permaneció allí cuarenta días. Al final, cuando estaba más débil, el diablo vino y lo tentó tres veces. Luego dice: “Y cuando el diablo hubo acabado toda tentación, se apartó de él hasta un momento oportuno”. (
Lc 4:13) y en Mateo dice: "Entonces el diablo lo dejó y he aquí vinieron ángeles y le servían" (
Mt 4:11).
Ahora es el momento oportuno: el diablo vino a mostrarle a Jesús exactamente lo que iba a sufrir provocando el inicio del shock traumático. "Los efectos de la hematidrosis, y la severa ansiedad asociada con ella, son debilidad, depresión, deshidratación leve a moderada e hipovolemia leve (bajo volumen de sangre y líquidos) debido al sudor y la pérdida de sangre, todo lo cual habría debilitado enormemente a Jesús antes de su crucifixión".
+
Zugibe, Frederick T.. La crucifixión de Jesús, completamente revisada y ampliada (p. 11). M. Evans & Company. Kindle Edition.
Las ministraciones de los ángeles lo fortalecieron contra lo que estaba por suceder.
Jesús regresó a los apóstoles por tercera vez y los encontró durmiendo de tristeza.(Lc 22:45), and said to them, “Are you still sleeping and resting? It is enough; the hour has come; behold, the Son of Man is being betrayed into the hands of sinners. Get up, let us be going; look, the one who betrays Me is at hand!” (Mk 14:43-46).
Los discípulos, que dormían, estaban exhaustos por el miedo a lo que podría suceder. Jesús les hace saber que no lo están apoyando, pero lo hace con gentileza. Él lo entiende. (AM-4)
Judas, el que lo iba a entregar, también conocía el lugar, pues Jesús se había reunido allí muchas veces con sus discípulos. Judas
entonces, acompañado por los guardias del templo, sus alguaciles, los siervos de los sacerdotes (que habían sido enviados por los sumos sacerdotes) y los ancianos del pueblo, llegaron allí con linternas, antorchas, espadas y palos (Jn 18:1-3, Mt 26:47). El grupo son todos judíos, todos han oído hablar de Jesús y saben que Jesús es un gran profeta. Son muy reacios a presentarse, estando familiarizados con la historia del intento del rey Ocozías de arrestar a Elías: dos capitanes y sus grupos de 50 hombres enviados por el rey Ocozías fueron destruidos por el fuego ante la palabra del profeta. (2 Re 1:9-15)
Judas había dado esta señal a los que dirigían a la multitud: «A quien yo bese, ése es; agárrenlo y llévenlo bajo custodia».
Al llegar, Judas se acercó inmediatamente a Jesús y le dijo: «¡Rabí!»
y lo besó.
Jesús le dijo: & # 8220; amigo, ¿por qué estás aquí? (Matthew 26:50)
Judas, ¿con un beso entregas al Hijo del hombre?» (Luke 22:48)
La multitud tenía miedo de Jesús. Jesús, sabiendo todo lo que le estaba por sobrevenir, se adelantó y preguntó: “¿A quién buscáis?”.
El griego original εγώ έιμι [egó éimi] se traduce como “Yo soy”; muchas ediciones de la Biblia han añadido “Él” por su cuenta.
Ante la respuesta de Jesús, los que iban adelante, temerosos tanto por el uso del nombre de Dios por parte de Jesús
como por la osadía de Jesús al acercarse a ellos, dan un paso atrás, pensando en
el fuego de Elías. El paso atrás hace que caigan sobre los que estaban atrás de la multitud
que seguían avanzando.
Cuando se ponen de pie, Jesús vuelve a preguntar: «¿A quién buscáis?».
Cuando ellos responden, Jesús les responde: “Ya les dije: “YO SOY”; si me buscan a mí, dejen ir a estos hombres”. Así se cumplió la palabra que Él había dicho: “De los que me diste, no perdí a ninguno”. (Jn 18:4-9). (AM-5)
Mientras tanto, Pedro se levantó de un salto, sacó una espada y le cortó
la oreja a Malco, el esclavo del sumo sacerdote. (Jn 18:10).
Jesús dijo entonces a Pedro: «Vuelve a meter tu espada en la vaina, porque todos
los que empuñan la espada, a espada perecerán. ¿Crees que no puedo
recurrir a mi Padre, y que Él pondrá inmediatamente a mi disposición más de doce legiones
+
?“¿No he de beber la copa que el Padre me ha dado?” (Jn 18:11).
¡Jesús estaba siendo arrestado y su atención permanecía en la copa de la aceptación!(AM-6)
Observe que mientras Jesús estaba deteniendo a Pedro y curando a Malco, nadie en la multitud había reaccionado al ataque.
...
Contrariamente a algunas traducciones y comentarios, no había soldados romanos, pues ningún soldado romano habría dejado de contraatacar cuando Pedro atacó con una espada. Eran hombres que tenían un miedo mortal a ser alcanzados por un rayo.
¡Al parecer nadie quería ser el primer agresor hacia el profeta!(AM-7)
Jesús sanó a Malco (Lc 22:49-51) y se aseguró
de que sus discípulos no fueran llevados también. (Jn 18:8-9).
La multitud había sido atacada por Pedro y sin embargo tenían tanto miedo de Jesús que aunque
Jesús se lo puso fácil: ̶Nadie me quita la vida”
(Jn 10:18).
Hicieron exactamente lo que Jesús había dicho: después de todo, solo vieron a Jesús volver a colocar una oreja
y escucharon a Jesús decirle a Pedro que tenía acceso a 60.000 guerreros angelicales (las fuentes
del fuego que consumió a los dos capitanes y a los 100 hombres).(AM-8)
Los principales sacerdotes eran probablemente saduceos, descendientes de Aarón, y se diferencian del actual sumo sacerdote, Caifás, y del anterior sumo sacerdote, Annus, quien como anterior sumo sacerdote conservó el título. https://www.gotquestions.org/chief-priests.html
y los guardias del templo y los ancianos que acompañaban
a la multitud, "¿Habéis salido con espadas y palos para arrestarme, como lo haríais
contra un ladrón? Yo me sentaba
enseñando en el templo día tras día y nunca me pusisteis la mano encima".
(Mt 26:55, Lc 22:52)
"Pero esta hora y el poder de las tinieblas son vuestros".(Lc 22:53)
Y todos los discípulos le abandonaron y huyeron. (AM-9)
Entonces,
los guardias del templo, el comandante y los alguaciles de los judíos arrestaron a Jesús, lo ataron y lo llevaron
a Annus primero. (Jn 18:13);
porque era suegro de Caifás, el sumo sacerdote de aquel año. Caifás era el que había aconsejado a los judíos que
convenía que muriera un solo hombre por el pueblo.
(Jn 18:14)
Simón Pedro seguía a Jesús, y también otro discípulo. Este discípulo era conocido del sumo sacerdote. Entró con Jesús en el patio del sumo sacerdote, pero Pedro estaba de pie a la puerta.
Entonces el otro discípulo, que era conocido del sumo sacerdote, salió y habló con el portero, e hizo entrar a Pedro.
Entonces la esclava que custodiaba la puerta le dijo a Pedro: “Tú también eres uno de los discípulos de este hombre, ¿no es cierto?”
Él dijo:
“No lo soy.”
Los siervos y los guardias estaban allí de pie, habiendo encendido unas brasas, porque
hacía frío y se estaban calentando; y Pedro también estaba con ellos, de pie, calentándose.
(Jn 18:15-18) Luego se sentó con los oficiales para ver el resultado
(Mt 26:58).
El sumo sacerdote interrogó a Jesús sobre sus discípulos y sobre su enseñanza. Jesús le respondió: “Yo
he hablado abiertamente al mundo; siempre he enseñado en las sinagogas y en el templo, donde se reúnen todos los judíos, y nada he hablado en secreto. ¿Por qué me preguntas? Pregunta a los que
han oído lo que les he dicho; ellos saben lo que he dicho”
(Jn 18:19)....
Era ilegal interrogar al acusado. Para condenarlo se requerían dos testigos.
Cuando dijo esto, uno de los guardias que estaba cerca golpeó a Jesús, diciendo: “¿Así respondes
al sumo sacerdote?”
(Jn 18:22)...
Era ilegal golpear al acusado.
Jesús le respondió: “Si he hablado mal, da testimonio de lo que he dicho mal; pero si he hablado bien,
¿por qué me golpeas?”(Jn 18:19-23)
Entonces, Annus, cuando recibió la noticia de que un quórum del Sanedrín se había reunido en el palacio de Caifás, hizo atar a Jesús y luego lo envió a Caifás, el sumo sacerdote.
(Matthew 26:67, Mc 14:53, Jn 18:24).+
Simón Pedro siguió de nuevo a la multitud que se dirigía al palacio del sumo sacerdote. Allí había
también un fuego, así que Pedro se quedó de pie junto a él calentándose. Uno de los siervos del sumo sacerdote, pariente de aquel a quien Pedro había cortado la oreja, dijo: “¿No te vi
en el huerto con Él?”
Pedro lo negó de nuevo, y enseguida cantó un gallo.
Y
después de un rato, los que estaban allí volvieron a decirle a Pedro: “Sin duda tú
eres uno de ellos, pues también eres galileo.”
Pero él comenzó a maldecir
y a jurar: “¡No conozco a ese hombre del que hablan!”
Mientras Pedro todavía hablaba, el gallo cantó por segunda vez y Jesús se volvió y miró
directamente a Pedro. Entonces Pedro se acordó de lo que Jesús le había dicho: “Antes de que el gallo
cante dos veces, me negarás tres veces.” Y saliendo afuera,
lloró amargamente.(Mt 26:69-75,
Mc 14:66-72,
Lc 22:54-62,
Jn 18:15-18 & 25-27). If Peter denies Jesus when under stress; how much more, should I be praying not to undergo a test?
(AM-10, GB, OMJ)
Reflexiones sobre la agonía en el huerto
¿No puedes pasar una hora conmigo?
La manera más segura de conciliar el sueño es empezar a rezar el rosario. Es mucho mejor que cualquier
pastilla para dormir. Si me concentro en rezar las Avemarías, normalmente puedo
rezar el rosario, pero no es de eso de lo que se trata el rosario. Se nos pide que
pensemos en los Misterios mientras rezamos las Avemarías. Durante Tu agonía en
el huerto, pediste que rezáramos y todos se durmieron. Estoy dispuesto a intentarlo,
pero sin Tu ayuda tampoco puedo permanecer despierto. Mi mente divaga sobre todos los
acontecimientos del día que acaba de pasar y del día que viene. Mi atención se desplaza de Ti a mí. Incluso Tú le pediste a Tu Padre que encontrara otra manera de hacer lo que sabías que tenía que
hacerse, pero luego dijiste "hágase Tu voluntad". Señor, sé que si me someto
a Tu voluntad todo saldrá bien, pero es muy difícil confiar.
Es muy difícil rendirse a Ti, dejar de intentar controlarlo todo. Tu
voluntad suele ser que crezca, ¡y crecer suele doler! Señor, gracias
por el Espíritu Santo. Pídele que me dé el conocimiento para ver Tu voluntad, la
sabiduría para entender lo que necesito hacer y la fortaleza para permanecer despierto y
enfrentar el crecimiento que necesito hacer para aprender a amar como Tú amas.
¿Jesús ama a pesar de nuestras traiciones?
¿Jesús amó menos a Pedro porque lo negó? Jesús sabía que Pedro lo haría
y simplemente le pidió a Pedro que cuidara de Su iglesia. ¿Jesús amó menos a Zaqueo o Mateo porque eran recaudadores de impuestos? Jesús me ama como soy, pero debido a que me ama, me llama a convertirme en algo más. Me llama a convertirme en lo que Dios quería para mí. María, ayúdame a entender a tu hijo. Enséñame a responder
a ese tipo de amor. Ayúdame a aprender a amar como Jesús ama, para que yo también pueda
ayudar a llevar a otros a tu hijo.
¿Juzgo a los demás o dejo que el amor triunfe sobre la ley?
Jesús, Tú eres el juez, pero cuando te encontraste con pecadores no los juzgaste
los amaste, los sanaste y luego les dijiste que se fueran y no pecaran más. Si Tú
no juzgas, ¿cómo puedo hacerlo yo? Ayúdame a verte en cada persona que conozco. Cada persona es preciosa para Ti. Has creado a cada una con un propósito único. Ayuda mi
encuentro con cada persona para que avance en el camino hacia el cumplimiento de Tu
plan para ellos.
Las últimas tentaciones Después de Su bautismo, Jesús salió al desierto, donde fue tentado por el diablo. Sufrió tres tentaciones:
Convertir las piedras en pan: una tentación para usar Su poder para Sí mismo.
Tirarse desde el pináculo del templo: una tentación para obligar a Dios a salvarlo milagrosamente, proporcionando así una enorme señal espectacular que facilitaría el asombro de la gente.
Adorar al diablo: una tentación para acortar todo el asunto y convertirse en rey de todo.
Después de que Jesús reprendió al diablo, lo dejó para regresar en un momento más oportuno. Entonces Jesús fue consolado por un ángel. Ahora, aquí en el Huerto, mientras Jesús contempla Su futuro inmediato, es el momento oportuno y una vez más Jesús es tentado tres veces. Jesús ora tres veces: Señor, aparta de mí esta copa, pero no se haga Mi voluntad. ¡Hágase Tu voluntad! Y una vez más, después de la tercera tentación, un ángel vino a consolarlo. ¿Cuáles fueron esas tres tentaciones? Piénsalo. No lo sé, pero supongo que:
¿Es realmente necesaria la muerte?
Usa tu poder para eliminar el dolor.
Baja de la cruz y reclama así tu victoria sobre la muerte.
The Trials of Jesus before the Sanhedrin
The Jews had a great regard for life. When there was a capital offense, two trials
were required before someone could be condemned to death. The second trial
began the day following the first trial and had to start over from scratch.
Only when someone had been condemned twice was he executed. The book of Daniel
describes what was supposed to happen when someone was condemned: Suzanna was
tried and found guilty on the basis of two witnesses. But because someone
spoke up in her defense on the way to her execution, they rushed back to re-try
her, even though the someone was a young boy (Dn: 13:28-62). If you look carefully at the
Gospels three of them mention that Jesus was taken before the Sanhedrin in the
morning (the second trial.) In fact, while John only describes events at
Annus’ house, Matthew and Mark describe the first trial at Caiaphas’ palace,
and Luke describes the second trial.
There is an ongoing debate about the legality of the trial of Jesus. There are those
who maintain that Jesus was tried as a Mesith. A Mesith is a
someone who subverts the nation by causing the people to worship some other
god. Such an individual is tried without any of the benefits of, or protection
normally provided the accused under the law. For this to be the case Jesus
would have had to be found guilty under the law of that charge. Pilate said to
the Jews: “You brought this man to me as one who incites the people to
rebellion (sounds like a Mesith), and behold, having examined Him before you, I have found no guilt in
this man regarding the charges which you make against Him. No, nor has Herod, for he sent Him
back to us; and behold, nothing deserving death has been done by Him”. (Lk 23:13-15) That statement may imply that Jesus was found guilty of being a
Mesith; but the charge was both ludicrous and irrelevant so that both Pilate
and Herod ignored it. However, Jesus
was also tried and condemned for blasphemy; as Pilate was told: “We have a law and by that law He ought to die, because
He has made himself the Son of God” (Jn 19:7).
What likely happened was that the Sanhedrin originally intended to try Jesus as a
Mesith. His arrest and trial would only be legal if He was tried as a
Mesith. The witnesses kept contradicting each other so that after several
hours they had nothing on which to condemn Jesus as a Mesith. So, as Matthew
states: “Now the chief priests and the whole Council kept trying to obtain false testimony
against Jesus, so that they might put Him to death. They did not find any, even though
many false witnesses came forward” (Mt 26:59-60). Thus,
they failed to be able to condemn Him as a Mesith. Then Caiaphas used a double
meaning to trap Jesus.
Caiaphas knows the Christ (Messiah) was to be a son
of David: which made Him a “son of God” as all the Davidic kings were sons of
God by adoption. The high priest puts
Jesus under oath (Jesus must answer) and since Caiaphas knows that Jesus is in
fact the Messiah he knows that Jesus will answer in the affirmative. Now for
the high priest to put Jesus under oath and demand the answer to his question
should have had the whole proceeding thrown out but the trial has begun as a
trial for a Mesith for which that could actually be considered legal if they
condemned Jesus as a Mesith. When Jesus responds Caiaphas tore his garment.
Many scholars claim that the tearing of Caiaphas’ garment was illegal (Lev 21:10) and invalidated
his role as High Priest. However, the restriction only applies to when he is
in the temple wearing his ceremonial robes, which was not the case here. Even
then the violation would only have had him publicly scourged not relieved of
his office. Caiaphas screamed “blasphemy!” Because everyone heard Jesus’
response they are now all witnesses to what they are calling blasphemy.
Caiaphas has suddenly changed tactics to charge and condemn Jesus for blasphemy. Since
the members of the Sanhedrin who are present are now all witnesses to the
blasphemy, they have no problem finding Jesus guilty of that charge. However,
the charge of blasphemy requires two trials with one on the next day to support
condemnation. By rationalizing the use of the Temple calendar, they can have the
second trial later in the morning at which they will condemn Jesus to death (Mt 27:1,
Mk 15:1,
Lk 22:66).
Jewish law provided that a final decision for acquittal could come on the first day but a decision for condemnation could only come after a 2nd trial on the next day, except in the case of a trial for a Mesith. Blasphemy is of course a crime against the Temple, but since it requires a second trial rather than wait another day
they rationalized the use of the Temple calendar: after all Blasphemy is a crime against the Temple.
While the Israelites measured the day from sunset to sunset, the Temple measured it from sunrise to sunrise. The difference was due to the serving priests’ need to finish the sacrifices that were still in process after sunset. The change in serving priest occurred at sunrise. Needing two trials, on successive days, to legally condemn Jesus to death; they rationalized the days based on the temple day since the first trial ended before sunrise and the charge was now blasphemy.
Many of the events of the trials, provided us by the Evangelists, were provided
because the described events or interactions, rendered the trials invalid and
should have resulted in the acquittal and release of Jesus. Some examples:
Questioning the accused by Annus. Note that Jesus said to Annus: “Why do you question me?” (
Jn 18:19). It was illegal
to do so!
Capital cases are to begin with the case for the defense.
+
Mishnah, Sanhedrin 4.1(e).
Only in a trial for a Mesith does
it begin with the case for the prosecution. They began as a trial for a Mesith
and did not start over when they had failed to convict, and tactics changed.
They never had the case for the
defense at either trial.
The High Priest questioned Jesus
(Mk 14:55). Talmudic law prohibits
direct questioning of the defendant. The Talmud indicates that a man does not
belong only to himself; just as he has no right to cause physical harm to others, so he has no right to
inflict injury on himself. This is why it was determined that
the confession of the defendant had no legal consideration. This rule, which
has its own formal substantiation, served courts for centuries as a powerful
weapon against attempts to extract confessions by force or persuasion. Not only
can no man be forced to incriminate himself through his own testimony, but
self-incrimination has no significance and is unacceptable as evidence in
court.
+
Adin Steinsaltz, The Essential Talmud, pp. 167-168
That Caiaphas sought such a confession from Jesus, even to the point of placing him
under oath, is ordinarily seen as nullifying the proceedings.
+
The Jewish Encyclopedia, Accusatory and Inquisitorial Procedure, p. 163
At face value, Caiaphas’ statement that we have no further need of witnesses, should have also
invalidated the trial. Mishnaic law specifies the need for two or three qualified witnesses agreeing
as to what had been seen or heard.
+
The Jewish Encyclopedia, Capital Punishment, p. 556
However Caiaphas may have been referring to the fact that all the assembled members of the Sanhedrin are witnesses to the blasphemy.
In capital cases the
Sanhedrin was not allowed to render a unanimous verdict of guilty
+
Mishnah, Sanhedrin 4:1(f)
, yet we are told
“they all condemned him as deserving death”(Mk 14:64)
The trial in the morning before
the Sanhedrin was the second trial on the charge of Blasphemy (Mt 26:65,
Mk 14:63-64). There was no
case for the defense, they directly interrogated the defendant, and they
unanimously found Jesus guilty.
The Trials before the
Sanhedrin
At
Caiaphas’ palace the Sanhedrin first condemned Jesus to death. To condemn
Jesus required a trial on two successive days.
...
The Mishnah (which in written form dates from 200 AD) lays out the judicial procedures in the Jewish code of law. It forbids a night session of the court and pronouncement of a verdict of condemnation at the same session at which testimony was received both of which should have invalidated the trial.
Matthew and Mark describe the first trial.
Now the chief priests and the whole Council kept trying to
obtain false testimony against Jesus, so that they might put him to death. They did not find any, even though
many false witnesses came forward.
But later on, two came forward, and said: “This man
stated, ‘I am able to destroy the temple of God and to rebuild it in
three days.’”
The high priest
stood up and said to Jesus: “Do You not answer? What is it that these men are
testifying against You?”
During that first trial, various false witnesses have come forward but their testimony
is conflicting, finally, two witnesses actually agree and Jesus ignores them.
In frustration, the high priest said to Jesus: “I adjure you by the living God,
tell us if you are the Christ, the Son of God.” (Mt 26:63). +
That Caiaphas sought a confession from Jesus, even to the point of placing him under oath, should have nullified the proceedings. The Torah allows no use of admissions or confessions in or out of court.(Deut 19:15) [The Jewish Encyclopedia, Accusatory and Inquisitorial Procedure, p. 163]. http://essene.com/History&Essenes/s_Jewish_Trial.htm
Not able to convict Jesus with false witnesses, Caiaphas uses a double
meaning to trap Jesus. Caiaphas knows the
Christ (Messiah) was to be a son of David: which made him a “son of God” as all
the Davidic kings were sons of God by adoption. The high priest puts Jesus under oath (Jesus must answer) and since He
knows that Jesus is in fact the Messiah he knows that Jesus will answer in the
affirmative.
Jesus acknowledges that He is the Messiah and the Son
of God: “You have said so” [what you say is true], and then He provides two
Messianic quotes: “but I tell you: from now on
you will see the ‘Son of Man seated at the right hand of the Power’ (Ps 110:1) and ‘coming on
the clouds of heaven’ (Dn 7:13)” (Mt 26:64)....
Note that in acknowledging that He is the Son of God and the Messiah, He does so by referring to Himself as the Son of man. He is reminding us that He is both God and man.
Lev 21:10 prohibited the high priest from tearing his clothes. This action of the high priest tearing his clothes is seen by some as a direct violation of one of the requirements of his office (Lev 21:10, Lev 10:6). This is thought by some to be a subtle indication by Matthew and Mark that the priesthood itself was no longer legitimate because now Jesus, the perfect High Priest, was now making the perfect sacrifice. However the prohibition only applied to when he was in the Temple wearing his ceremonial robes and the penalty is a flogging. A pious thought but not applicable. http://mathaytes.blogspot.com/2013/01/the-robes-of-caiaphas-matthew-2665.html
and accuses Jesus of blasphemy: claiming to be the “Son of God” (Mt 26:65). Caiaphas
thinks he has trapped Jesus. They all agree He deserves to die: the first trial.
+
Although striking the accused was illegal under Jewish law, the soldiers felt free to
strike Jesus once He has been condemned. Now that they are safe, no fire has come down from heaven, they are
repaying Jesus for the fear they had felt earlier. The men who were holding Jesus in
custody were mocking Him and beating Him, and they blindfolded Him and
were asking Him, saying, “Prophesy, who is the one who hit You?” And they were saying many other things
against him, blaspheming (Lk 22:63-65).
The scribes and priest in their hatred of Jesus make no attempt to stop them. (
Mt 26:67-68,
Mk 14:65,
Lk 22:63-65,
Jn 18:22).
Later the same morning the Great Sanhedrin met as was
normal on Wednesday. The Great Sanhedrin met daily. It did not meet on the Sabbath, festivals, or festival eves.
+
Friday would be a festival eve. Jesus
could not have been taken before the Sanhedrin on Friday! During
the Wednesday morning meeting, the Sanhedrin held the second trial required to
put a man to death (
Mt 27:1,
Mk 15:1,
Lk 22:66).
Luke’s account of the trial is an account of the second trial. During that trial,
they didn’t bother with the witnesses they get directly to the point: they
said: “If You are the Messiah, tell us.”
Jesus replied to them: “If I tell you, you will not believe, and if I question you,
you will not respond. But from this time on the Son of Man will be seated at
the right hand of the power of God.”
They all asked: “Are You the Son of God, then?” (Lk 22:70).
To which Jesus answers: “You say that I am.”
Then they said: “What further need have we for testimony? We have heard it from His own mouth.”
...
Matthew carefully points out the violations of Jewish law during the trial of Jesus from striking the accused, skipping the defense of the accused and others already pointed out in this narrative. There are sources who will claim that the trial was legal because Jesus as a Mesith a magician who was leading the people astray, enticing them to follow other Gods. The normal law would be set aside in such a case but John is careful to point out the real reason He was arrested: “It is better for one man to perish than for the nation to be suppressed.” (Jn 18:14)
Los juicios de Jesús ante el Sanedrín
Los judíos tenían un gran respeto por la vida. Cuando había una ofensa capital, se requerían dos juicios
antes de que alguien pudiera ser condenado a muerte. El segundo juicio
comenzaba al día siguiente del primero y tenía que empezar de nuevo desde cero.
Solo cuando alguien había sido condenado dos veces era ejecutado. El libro de Daniel
describe lo que se suponía que debía suceder cuando alguien era condenado: Susana fue
juzgada y encontrada culpable sobre la base de dos testigos. Pero debido a que alguien
habló en su defensa camino a su ejecución, regresaron apresuradamente para juzgarla de nuevo,
a pesar de que ese alguien era un niño pequeño.
(Dn: 13:28-62).
Los judíos tenían un gran respeto por la vida. Cuando había una ofensa capital, se requerían dos juicios
antes de que alguien pudiera ser condenado a muerte. El segundo juicio
comenzaba al día siguiente del primero y tenía que empezar de nuevo desde cero.
Solo cuando alguien había sido condenado dos veces era ejecutado. El libro de Daniel
describe lo que se suponía que debía suceder cuando alguien era condenado: Susana fue
juzgada y encontrada culpable sobre la base de dos testigos. Pero debido a que alguien
habló en su defensa camino a su ejecución, regresaron apresuradamente para juzgarla de nuevo,
a pesar de que ese alguien era un niño pequeño.
Hay un debate en curso sobre la legalidad del juicio de Jesús. Hay quienes
sostienen que Jesús fue juzgado como un Mesith. Un Mesith es alguien
que subvierte a la nación haciendo que la gente adore a otro dios. A un individuo así se lo juzga sin ninguno de los beneficios o la protección que normalmente se le brinda al acusado bajo la ley. Para que este fuera el caso, Jesús
tendría que haber sido declarado culpable bajo la ley de ese cargo. Pilato dijo
a los judíos: "Me habéis presentado a este hombre como uno que incita al pueblo a la
rebelión (suena como un Mesith), y he aquí, habiéndolo interrogado delante de vosotros, no he hallado en este hombre ningún delito de los que hacéis contra Él. Ni tampoco Herodes, porque él nos lo envió de vuelta; y he aquí, nada digno de muerte ha hecho Él".
(Lc 23:13-15)
Esa declaración puede implicar que Jesús fue encontrado culpable de ser un
mesita; pero la acusación era ridícula e irrelevante, de modo que tanto Pilato
como Herodes la ignoraron. Sin embargo, Jesús
también fue juzgado y condenado por blasfemia; como se le dijo a Pilato: “Nosotros tenemos una ley y según esa ley Él debe morir, porque
se ha hecho Hijo de Dios”
(Jn 19:7).
Lo que probablemente sucedió fue que el Sanedrín originalmente tenía la intención de juzgar a Jesús como un
Mesith. Su arresto y juicio solo serían legales si se lo juzgaba como un
Mesith. Los testigos siguieron contradiciéndose entre sí, de modo que después de varias
horas no tenían nada sobre lo que condenar a Jesús como un Mesith. Entonces, como dice Mateo: “Ahora bien, los principales sacerdotes y todo el Concilio buscaban obtener falso testimonio
contra Jesús, para poder condenarlo a muerte. No lo encontraron, a pesar de que
se presentaron muchos testigos falsos ”
(Mt 26:59-60).
Así, no pudieron condenarlo como Mesías. Entonces Caifás usó un doble
sentido para tenderle una trampa a Jesús.
Caifás sabía que el Cristo (Mesías) iba a ser hijo
de David: lo que lo convertía en un "hijo de Dios", ya que todos los reyes davídicos eran hijos de Dios por adopción.
El sumo sacerdote pone a Jesús bajo juramento (Jesús debe responder) y, puesto que Caifás sabe que Jesús es de hecho
el Mesías, sabe que Jesús responderá afirmativamente. Ahora bien, si el sumo sacerdote hubiera puesto a Jesús bajo
juramento y exigido la respuesta a su pregunta, todo el procedimiento debería haber sido desechado, pero el juicio había
comenzado como un juicio por un Mesías, por lo que eso podría considerarse legal si condenaran a Jesús como Mesías.
Cuando Jesús responde, Caifás rasgó su manto. Muchos eruditos afirman que el desgarro del manto de Caifás fue ilegal
(Lev 21:10)
y invalidó
su papel como Sumo Sacerdote. Sin embargo, la restricción sólo se aplica cuando está
en el templo vistiendo sus ropas ceremoniales, lo que no era el caso aquí. Incluso
entonces, la violación sólo lo habría azotado públicamente, no lo habría relevado de
su cargo. Caifás gritó "¡blasfemia!". Como todos escucharon la respuesta de Jesús, ahora todos son testigos de lo que llaman blasfemia.
Caifás ha cambiado repentinamente de táctica para acusar y condenar a Jesús por blasfemia. Dado que
los miembros del Sanedrín que están presentes ahora son todos testigos de la blasfemia, no tienen ningún problema en encontrar a Jesús culpable de ese cargo. Sin embargo,
el cargo de blasfemia requiere dos juicios, uno al día siguiente para sustentar la
condenación. Al racionalizar el uso del calendario del Templo, pueden tener el segundo juicio más tarde en la mañana en el que condenarán a muerte a Jesús.
(Mt 27:1,
Mc 15:1,
Lc 22:66).
La ley judía preveía que una decisión final de absolución podía darse el primer día, pero una decisión de condena sólo podía darse después de un segundo juicio al día siguiente, excepto en el caso de un juicio por un Mesith. La blasfemia es, por supuesto, un delito contra el Templo, pero como requiere un segundo juicio en lugar de esperar otro día, racionalizaron el uso del calendario del Templo: después de todo, la blasfemia es un delito contra el Templo.
Mientras que los israelitas medían el día de puesta del sol a puesta del sol, el Templo lo medía de salida del sol a salida del sol. La diferencia se debía a la necesidad de los sacerdotes en funciones de terminar los sacrificios que todavía estaban en proceso después de la puesta del sol. El cambio de sacerdote en funciones se produjo al amanecer. Se necesitaban dos juicios, en días sucesivos, para condenar legalmente a muerte a Jesús; Ellos justificaron los días basándose en el día del templo, ya que el primer juicio terminó antes del amanecer y la acusación ahora era blasfemia.
Muchos de los eventos de los juicios, que nos proporcionaron los evangelistas, fueron proporcionados
porque los eventos o interacciones descritos invalidaron los juicios y
debieron haber resultado en la absolución y liberación de Jesús. Algunos ejemplos:
Interrogatorio de Annus al acusado. Nótese que Jesús le dijo a Annus: “¿Por qué me preguntas?” (
Jn 18:19). ¡Era ilegal hacerlo!
Los casos de pena capital deben comenzar con el alegato de la defensa.
+
Mishnah, Sanhedrin 4.1(e).
y no empezaron de nuevo cuando no lograron condenar, y las tácticas cambiaron.
Nunca tuvieron el caso para el
defensa en cualquiera de los juicios.
El Sumo Sacerdote interrogó a Jesús
(Mc 14:55).
La ley talmúdica prohíbe
interrogar directamente al acusado. El Talmud indica que el hombre no
se pertenece sólo a sí mismo; así como no tiene derecho a causar daño físico a otros, tampoco tiene derecho a
infligirse daño a sí mismo. Por eso se determinó que
la confesión del acusado no tenía consideración legal. Esta regla, que
tiene su propia fundamentación formal, sirvió a los tribunales durante siglos como un arma poderosa
contra los intentos de extraer confesiones por la fuerza o la persuasión. No sólo
no se puede obligar a nadie a incriminarse a sí mismo mediante su propio testimonio, sino que
la autoincriminación no tiene importancia y es inaceptable como prueba en un tribunal.
+
Adin Steinsaltz, The Essential Talmud, pp. 167-168
El hecho de que Caifás haya solicitado tal confesión de Jesús, hasta el punto de ponerlo
bajo juramento, se considera generalmente como una anulación del procedimiento.
+
La Enciclopedia Judía, Procedimiento Acusatorio e Inquisitorial, p. 163
A primera vista, la declaración de Caifás de que ya no necesitamos más testigos también debería haber
invalidado el juicio. La ley mishnáica especifica la necesidad de que dos o tres testigos calificados estén de acuerdo
en cuanto a lo que se había visto o oído.
+
La enciclopedia judía, la pena capital, p. 556
Sin embargo, Caifás puede haberse referido al hecho de que todos los miembros reunidos del Sanedrín son testigos
de la blasfemia.
En los casos de pena capital, el
Sanedrín no podía emitir un veredicto unánime de culpabilidad.
+
Mishnah, Sanhedrin 4:1(f)
, Sin embargo, se nos dice que
"todos lo condenaron como merecedor de la muerte"
(Mc 14:64)
El juicio que tuvo lugar por la mañana ante el
Sanedrín fue el segundo juicio por el cargo de blasfemia. (Mt 26:65,
Mc 14:63-64). No hubo
argumento para la defensa, interrogaron directamente al acusado y
por unanimidad encontraron culpable a Jesús.
Los juicios ante el Sanedrín
En el palacio de Caifás, el Sanedrín condenó primero a muerte a Jesús. Para condenar a Jesús era necesario un juicio en dos días sucesivos.
...
La Mishná (cuya forma escrita data del año 200 d. C.) establece los procedimientos judiciales del código de derecho judío. Prohíbe que el tribunal celebre una sesión nocturna y que se dicte un veredicto de condena en la misma sesión en la que se recibió el testimonio, ya que ambas cosas deberían haber invalidado el juicio.
Mateo y Marcos describen el primer juicio.
Los sumos sacerdotes y todo el concilio buscaban constantemente
un falso testimonio contra Jesús para poder condenarlo a muerte. Pero no lo encontraron, a pesar de que se presentaron muchos falsos testigos.
Pero después se presentaron dos que dijeron: «Este hombre afirmó: “Puedo destruir el templo de Dios y reedificarlo en tres días”.
El sumo sacerdote
se puso de pie y dijo a Jesús: “¿No respondes? ¿Qué es lo que éstos testifican contra ti?”
Durante ese primer juicio, se presentaron varios testigos falsos, pero sus testimonios
eran contradictorios. Finalmente, dos testigos concordaron y Jesús los ignoró.
Frustrado, el sumo sacerdote le dijo a Jesús: “Te conjuro por el Dios vivo,
que nos digas si eres tú el Cristo, el Hijo de Dios”. (Mt 26:63). +
El hecho de que Caifás pidiera una confesión a Jesús, hasta el punto de ponerlo bajo juramento, debería haber anulado el proceso.
La Torá no permite el uso de admisiones o confesiones dentro o fuera de los tribunales.
(Deut 19:15)” (Mt 26:64).
[La enciclopedia judía, procedimiento acusatorio e inquisitorial, p. 163]. http://essene.com/History&Essenes/s_Jewish_Trial.htm
Caifás, al no poder condenar a Jesús con falsos testigos, utiliza un doble
sentido para tenderle una trampa. Caifás sabe que el
Cristo (Mesías) iba a ser hijo de David, lo que lo convertía en un "hijo de Dios", como todos
los reyes davídicos eran hijos de Dios por adopción. El sumo sacerdote pone a Jesús bajo juramento (Jesús debe responder) y, puesto que sabe que Jesús es en realidad el Mesías, sabe que Jesús responderá afirmativamente.
Jesús reconoce que Él es el Mesías y el Hijo
de Dios: «Tú lo has dicho» [lo que dices es verdad], y luego proporciona dos
citas mesiánicas: «Pero yo os digo: desde ahora
veréis al «Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poderoso»
(Sal 110:1) y
"viniendo en las nubes del cielo"
(Dn 7:13)” (Mt 26:64)....
Obsérvese que al reconocer que Él es el Hijo de Dios y el Mesías, lo hace refiriéndose a Sí mismo como el Hijo del hombre. Nos está recordando que Él es a la vez Dios y hombre.
Lev 21:10
Prohibió al sumo sacerdote rasgarse las vestiduras. Esta acción del sumo sacerdote de rasgarse las vestiduras es vista por algunos como una violación directa de uno de los requisitos de su cargo (Lev 21:10, Lev 10:6). Algunos piensan que esto es una indicación sutil de Mateo y Marcos de que el sacerdocio en sí ya no era legítimo porque ahora Jesús, el Sumo Sacerdote perfecto, estaba haciendo el sacrificio perfecto. Sin embargo, la prohibición solo se aplicaba cuando estaba en el Templo con sus vestiduras ceremoniales y la pena era la flagelación. Un pensamiento piadoso pero no aplicable.http://mathaytes.blogspot.com/2013/01/the-robes-of-caiaphas-matthew-2665.html
y acusa a Jesús de blasfemia: afirmando ser el "Hijo de Dios"
(Mt 26:65).
Caifás cree haberle tendido una trampa a Jesús. Todos están de acuerdo en que merece la muerte: el primer juicio.
+
Aunque golpear al acusado era ilegal bajo la ley judía, los soldados se sintieron libres de golpear a Jesús una vez que había sido condenado. Ahora que estaban a salvo, ya que no había descendido fuego del cielo, estaban pagando a Jesús por el miedo que habían sentido antes. Los hombres que tenían a Jesús detenido se burlaban de Él y lo golpeaban, le vendaron los ojos y le preguntaban, diciendo: "Profetiza, ¿quién es el que te golpeó?" Y decían muchas otras cosas
contra él, blasfemando.(Lc 22:63-65).
Los escribas y los sacerdotes, en su odio hacia Jesús, no hacen ningún intento de detenerlos. (
Mt 26:67-68,
Mc 14:65,
Lc 22:63-65,
Jn 18:22).
Más tarde, esa misma mañana, el Gran Sanedrín se reunió como era habitual los miércoles. El Gran Sanedrín se reunía a diario. No se reunía los sábados, ni en las festividades ni en las vísperas de las festividades.
+
El viernes sería víspera de fiesta. Jesús
no podría haber sido llevado ante el Sanedrín el viernes. Durante
la reunión del miércoles por la mañana, el Sanedrín llevó a cabo el segundo juicio necesario para
dar muerte a un hombre.(
Mt 27:1,
Mc 15:1,
Lc 22:66).
El relato de Lucas sobre el proceso es un relato del segundo proceso. Durante ese proceso,
no se molestaron en hablar de los testigos, sino que fueron directos al grano:
dijeron: «Si eres el Mesías, dínoslo».
Jesús les respondió: «Si os lo digo, no creeréis; y si os pregunto,
no me responderéis. Pero desde ahora el Hijo del hombre estará sentado a
la derecha del poder de Dios».
Todos le preguntaron: «¿Entonces eres tú el Hijo de Dios?» (Lc 22:70).
A lo que Jesús responde: «Vosotros decís que yo soy».
Dijeron entonces: «¿Qué necesidad tenemos ya de testimonio? Nosotros lo hemos oído de su propia boca».
...
Mateo señala cuidadosamente las violaciones de la ley judía durante el juicio de Jesús, al golpear al acusado, saltándose la defensa del acusado y otras ya señaladas en esta narración. Hay fuentes que afirman que el juicio fue legal porque Jesús era un mesías, un mago que estaba extraviando al pueblo, incitándolos a seguir a otros dioses. La ley normal se dejaría de lado en un caso así, pero Juan es cuidadoso al señalar la verdadera razón por la que fue arrestado: "Es mejor que muera un hombre a que se suprima toda la nación".(Jn 18:14)
“He was wounded for our transgressions, He was bruised
for our iniquities; upon Him was the chastisement that made us whole, and with
His stripes we are healed."(Is 53:5)
Our Father
Jesus was taken to Pilate Thursday morning. The Jews intended for Him to die
Thursday thereby avoiding the Temple Passover Festival. They could
not allow His disruption of temple commerce to go unpunished, thereby undermining
the authority of the priests. They led Jesus to the Praetorium, but the scribes and priest did not enter so that
they would not become un-clean (Jn 18:28).
Therefore, Pilate went out to them and said: “What accusation do you bring against this Man?”
They answered and said to him: “If this Man were not an evildoer, we would not have delivered Him to you” (Jn 18:29-30).
So, Pilate said to them: “Take Him yourselves, and judge Him according to your law.”
The high priest then informs Pilate
that they have found Jesus guilty of a capital crime under their law and have
thus condemned Him to death. By Roman law, they cannot execute Jesus, so they are
asking Pilate to execute Him. The Jews said to Pilate: “We are not permitted to put anyone to death,” to fulfill the word of Jesus which He spoke,
signifying by what kind of death He was about to die (Jn 18:31) and to fulfill the prophecy of
Caiaphas that is was better for one man to die … (Jn 18:14) (HM-1)
Pilate informs the Jews that under Roman law they do not condemn a man without first
examining Him.
Jesus answers: “Do you say this on your own or have
others told you about Me?” Jesus wants to clarify for Pilate that this was a
claim made by the Jews not by Rome.
Pilate answered: “I am not a Jew, am I? Your own nation and the chief priests handed
You over to me. What have You done?” (Jn 18:35).
Jesus responds: “I am a King, but My kingdom, [the
Kingdom of God], is not of this world.” (Jn 18:36).
Jesus then points out His kingship is non-violent thus
no threat to Rome: “If My kingdom did belong to this world, My attendants
[would] be fighting to keep Me from being handed over to the Jews. But as it
is My kingdom is not here.”
Pilate said to Him: “Then You are a king?”
Jesus answered: “You say I am a king. For this I was born [as a first-born male in a
stable used for the paschal lambs, inspected by the Levitical shepherds, and
found without blemish, thus qualified for the paschal sacrifice: for His crucifixion. He was born the Lamb of God! He was also just selected by the people, on lamb
Selection Day, as the Paschal Lamb for this Passover!] and for this I came into
the world, to testify to the truth. [Jesus’ message, the truth, is the Kingdom
of God]. Everyone who belongs to the truth [the Kingdom of God] listens to My
voice.”
Pilate said to him, “What is truth?” (Jn 18:33-38).
Little does Pilate know that before him stood the Way, the Truth, and the Life (Jn 14:6). (HM-2)
After examining Jesus, Pilate
realized that Jesus was innocent of everything but being hated by the high priest. Pilate said to the chief priests and the
crowds: “I find no guilt in this man”
(Lk 23:4).
But they kept on insisting, saying: “He stirs up the people, teaching all over Judea, starting from Galilee even as far as this place” (
Lk 23:5).
When Pilate heard that, he asked whether the man was a Galilean. And when he learned that Jesus
belonged to Herod’s jurisdiction, he sent Him to
Herod, who was also in Jerusalem
at that time (Lk 23:6-7)
Jesus was probably taken to Herod Thursday morning.
Herod was delighted to see Jesus for
he had wanted to see Him for a long time, because he had been hearing about Him and was hoping to see some
sign performed by Him. Herod interrogated Jesus at length (Lk 23:8-9)
trying to get Him to work a miracle but he failed to get Jesus to even respond to him.
The chief priests and the scribes were standing there, accusing Him vehemently.
And Herod, with his soldiers, after treating Him with contempt and mocking Him,
dressed Him in a gorgeous robe and sent Him back to Pilate
Thursday afternoon.
Now Herod and Pilate became friends with one another that very day; for before they had been enemies with
each other (Lk 23:10-11).
Herod had killed John the Baptist; he was not about to kill another prophet. He
would leave that to Pilate.
In the meantime, Pilate had gone home and tells his
wife about the holy man the high priest wants to have executed. They conclude the
priests are envious of Jesus (Mk 15:10). (HM-3)
On Thursday afternoon, Pilate finds that Jesus has
been returned by Herod and the Jewish leaders are back demanding his execution
before the Friday festival. But Pilate
can "find no guilt in him." (Lk 23:4, Jn 19:4-6). Pilate needs
to identify a capital offense if he is to condemn Jesus.
Pilate summoned the chief priests and the rulers of the people: He tells the Jews that there is no capital offense;
that even Herod found Him innocent of any capital crime (Lk 23:13).
“You brought this man to me as one who incites the people to
rebellion, and behold, having examined Him before you, I
have found no guilt in this man regarding the charges which you make against Him.
No, nor has Herod, for he sent Him back to us; and behold, nothing deserving death has been done by him.
Therefore, I will punish Him and release Him.”
(Lk 23:13-16)(HM-4)
Pilate wants to figure out how to save Jesus. He thinks that a solution may be to
appeal to the crowd: for he knows that the priests fear the crowds (Mk 12:12).
If he has Jesus scourged, then maybe the Jews’ envy will be satisfied and they will stop
demanding that He be crucified. Pilate realizes that he needs to satisfy their
envy or releasing Jesus will just cause the priests to find another way to kill
Him.
A scourging should also elicit sympathy from the crowds. Pilate may then be able to
release Jesus on Passover as the festival prisoner release.
Pilate announces that he is having Jesus scourged (Lk 23:16,Jn 19:1). (HM-5)
Pilate informed the soldiers that they should not kill
Jesus because he wants to release Him Friday. Jesus was likely scourged
Thursday afternoon. The scourging was done by two men each using a flagellum.
The lead balls on the leather strips were made to bruise and at the same time
to tear the skin. (HM-6)
While Jewish law restricted the number of blows in a
scourging to 39 (Deut 25:3),
Roman law had no such restriction. The objective of the soldiers was to mark His entire body
below His head
...
Marking His body meant turning it bloody or black and blue. It meant placing the blows so close together that the body was red, or black and blue from the neck down.
Looking at Jesus on the Shroud we can see that they succeeded.
A member of the team that studied the shroud in 1978 counted
the markings: 124 lashes. The shroud image as shown in this document (following
the Sorrow Mysteries) is in black and white, it is yellow and brown on the
original. But consider the black and blue bruising on His body that resulted from each
of the strokes of the flagellum! With each stroke, 6 lead balls traveling more
than a hundred miles an hour (161 kilometers an hour) strikes His body!
...
The crack of a whip is the end of the whip breaking the sound barrier at 600mph. A baseball pitcher throws at about 90-100mph. A BB gun pellet travels at 150 ft / second, (45.7 m /second), (100 miles per hour), (160 km per hour). 124 lashes * 6 BB’s per lash= 744: Equivalent to being shot 744 times with a BB gun in addition to 124 lashes with a 3 strap whip.
Anywhere, below his neck, that was not bleeding was bruised. (HM-7)
The scourging beginning at the ankles and moving up to the shoulders would cause
penetration of the skin (bleeding) with trauma to the nerves, muscles, and skin;
reducing the victim to an exhausted condition, with shivering, severe sweating,
frequent seizures, and a craving for water.
+
When they finished, Jesus was bleeding or black and blue from His ankles to His
shoulders.
Those who died from scourging died from traumatic shock that was accelerated by blows
of the lead balls to the chest. Traumatic shock causes the rupture of the alveoli in the lungs
...
Boxers have died from traumatic shock caused by repeated blows to the chest.
Direct blows to the chest, bruises the ribs, and physically damages the alveoli,
thereby accelerating the progress of traumatic shock. If you compare the
ventral and dorsal images of the Shroud, (shown following the Sorrowful
Mysteries), you should notice that there were fewer blows to the chest. That
was required to keep Jesus alive as requested by Pilate. That there are intersecting blows to the chest from both the right and the left shows that Jesus was upright: scourging was not at a pillar. He may have been tied to two pillars but the scourging covered both the front and the back. Neither did the soldiers want to stop to pick Jesus up every time his legs collapsed.
(HM-8)
“He was flogged across the back, chest, and legs with a multifaceted flagrum with bits of metal on the ends. Over and over again the scorpiones dug deep into the flesh, ripping small vessels, nerves, muscles, and skin. The weight of the scorpiones carried the leather thongs to the front of the body, ripping the flesh there as well. His body became distorted with pain, causing Him to fall to the ground, only to be jerked up again. Seizure like activities occurred, followed by tremors, vomiting, and cold sweats. Screams echoed out at the conclusion of each stroke. [The beating with the lead weights on each of the straps did severe damage to the lungs, kidneys, liver, and spleen.] His mouth was dry and His tongue stuck to the roof of His mouth. He was reduced to a wretched state because Pilate wanted to appease the mob so they would not demand that he be crucified.”
+
Zugibe, Frederick T.. The Crucifixion of Jesus, Completely Revised and Expanded (p. 329-330). M. Evans & Company. Kindle Edition.
A detail
examination of the Shroud of Turin shows the marks from the scourging are very
distinct. They are not obscured by blood. It has thus been established that
Jesus’ body was washed prior to burial and that the bloodshed from the
scourging was washed off:
+
Jewish burial practices require that the body be washed prior to burial. However, when the individual died a violent death any fluid that flowed out as a result of the trauma that caused death is life blood and must not be washed off. If there was life blood on the clothing, the clothing could not be removed and was buried with the body. If a person lived until the next day, then it was not considered life blood and must be washed off. (http://www.shrouduniversity.com)
The Jewish Way of Death and Mourning by Maurice Lamm (1969)
thus, Jesus could not have been scourged on Friday!
After the scourging, Jesus was likely placed in a dry
cistern 12 to 15 ft. deep with smooth sides. Jesus was lowered into the
cistern with a rope looped around His chest and pulled up to His arm pits. The
cistern had no sewage facilities causing Jesus to spend the night standing in sewage
with the other prisoners. (HM-9)
Meanwhile that evening Pilate sent a message to the priests, summoning them to the
praetorium on Friday morning to resolve the issue of Jesus
(Lk 23:13). Had Pilate
not ordered the priest, they would not have come back until at least Monday.
The priests didn’t want to execute Jesus on Friday or Saturday because of
Passover and Sunday was the Feast of First Fruits. It was not religious
conviction that would deter them but rather the fear that the crowds from the
rest of Judea and Galilee, who loved and admired Jesus, would riot (Mk 14:2).
When they were summoned by Pilate on
Thursday evening, the high priest realized that Pilate would attempt to release
Jesus to the crowds on Friday. So, the high priest ordered everyone to pass
the word to be at the praetorium in the morning and that the priests
wanted [Jesus] Barabbas released (Mk 15:11).
They didn’t even need to mention Jesus the Nazarene. (HM-10, GB,
OMJ)
Reflections on the Scourging
He gave him no answer Jesus responded to the Jews and Pilate’s questions but not to Herod. “He gave him no
answer” (Lk 23:9).
Two wrongs don’t make a right; it
identifies a coward Pilate
knew that You were guiltless. He knew that the high priest out of envy sought
Your death. Rather than respond like Gallio (Acts 18:12-17); Pilate sought
to placate the Jews by having you scourged and then crowned with thorns. That
led ultimately to a confrontation in which out of fear of a conflict that could
lead to his own loss of status; he allowed You to be executed. How many times
out of fear of offending someone have I failed to do Your will? Our culture
today has made that which is wrong right and that which is right wrong just as
You said it would do. Help me to be motivated by fear of offending You; rather
than fear of those who are offended by the truth. Give me the wisdom to be
able to love the sinner while hating the sin. Make me Your instrument to draw
people back to You.
Jesus spent the night with Barabbas,
Dismas, Gestus, and others, only one responded
You spent Thursday night in the cistern with the other prisoners. You could not
lay down as there was nowhere on Your body that was not bruised and cut, except
the bottom of Your feet and Your head. The floor was covered with sewage with
the only clean spaces occupied by someone else. As You stood in the dark, You
spoke with the others present. As the newest person dropped into the cistern
You were probably questioned by those already present. You must have struck up
a conversation with Dismas because You made a huge impact on him. All the
others present heard the conversation You were having with him but only Dismas
responded. Please give me the grace to respond to You in whatever disturbing
disguise You come to me in.
“
"Él herido fue por nuestras rebeliones, molido
por nuestros pecados; sobre él recayó el castigo de nuestra paz, y por su llaga fuimos nosotros curados."(Is 53:5)
Padre Nuestro
Jesús fue llevado ante Pilato el jueves por la mañana. Los judíos querían que muriera
el jueves para evitar así la fiesta de la Pascua en el Templo. No podían
permitir que su perturbación del comercio en el Templo quedara sin castigo, socavando así
la autoridad de los sacerdotes. Llevaron a Jesús al pretorio, pero los escribas y los sacerdotes no entraron para
no quedar impuros (Jn 18:28).
Entonces Pilato salió a donde ellos estaban y les preguntó: «¿Qué acusación traéis contra este hombre?»
Respondieron y le dijeron: “ Si éste no fuese malhechor, no te lo habríamos entregado.” (Jn 18:29-30).
Entonces Pilato les dijo: «Tomadle vosotros y juzgadlo según vuestra ley».
El sumo sacerdote informa entonces a Pilato
que han encontrado a Jesús culpable de un delito capital según su ley y, por lo tanto, lo han condenado a muerte. Según la ley romana, no pueden ejecutar a Jesús, por lo que piden a Pilato que lo haga. Los judíos dijeron a Pilato: «No nos está permitido dar muerte a nadie», para que se cumpliera la palabra que Jesús había dicho,
dando a entender de qué clase de muerte iba a morir.
(Jn 18:31)
y para cumplir la profecía de Caifás de que era mejor que muriera un hombre …
(Jn 18:14) (AM-1)
Pilato informa a los judíos que bajo la ley romana no se condena a un hombre sin antes
examinarlo.
Jesús responde: “¿Dices esto por ti mismo o te lo han dicho otros acerca de Mí?” Jesús quiere aclararle a Pilato que esta fue una afirmación
hecha por los judíos, no por Roma.
Pilato le respondió: “¿Acaso soy yo judío? Tu nación y los sumos sacerdotes te han entregado a mí. ¿Qué has hecho?” (Jn 18:35).
Jesús responde: «Yo soy Rey, pero mi reino, [el
Reino de Dios], no es de este mundo». (Jn 18:36).
Jesús luego señala que su reinado no es violento, por lo tanto no representa una amenaza para Roma: “Si mi reino perteneciera a este mundo, mis servidores pelearían para evitar que yo fuera entregado a los judíos. Pero ahora mi reino no está aquí”.
Pilato le dijo: «¿Entonces tú eres rey?»
Jesús respondió: “Tú dices que yo soy rey. Para esto nací [como primogénito varón en un
establo usado para los corderos pascuales, inspeccionado por los pastores levíticos, y hallado sin defecto, por lo tanto apto para el sacrificio pascual: para Su crucifixión. ¡Él nació como Cordero de Dios! ¡También fue seleccionado por el pueblo, en el Día de la
Selección de los Corderos, como el Cordero Pascual para esta Pascua!] y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad. [El mensaje de Jesús, la verdad, es el Reino
de Dios]. Todo aquel que pertenece a la verdad [el Reino de Dios] escucha Mi
voz”.
Lo que Pilato no sabe es que ante él estaba el Camino, la Verdad y la Vida. (Jn 14:6). (AM-2)
Después de examinar a Jesús, Pilato
se dio cuenta de que Jesús era inocente de todo, excepto de ser odiado por el sumo sacerdote. Pilato dijo a los sumos sacerdotes y a la multitud: “No encuentro ningún delito en este hombre”
(Lc 23:4).
Pero ellos insistían, diciendo: «Él alborota al pueblo, enseñando por toda Judea, comenzando desde Galilea y hasta aquí». (
Lc 23:5).
Al oír esto, Pilato preguntó si aquel hombre era galileo. Y al saber que Jesús
era de la jurisdicción de Herodes, lo remitió a
Herodes, que también estaba en Jerusalén
en aquel tiempo. (Lc 23:6-7)
Probablemente Jesús fue llevado ante Herodes el jueves por la mañana. Herodes se alegró de ver a Jesús porque
había querido verlo desde hacía mucho tiempo, porque había oído hablar de Él y esperaba ver alguna
señal realizada por Él. Herodes interrogó a Jesús largamente. (Lc 23:8-9)
Herodes intentaba que Jesús hiciera un milagro, pero no logró que siquiera le respondiera.
Los sumos sacerdotes y los escribas estaban allí acusándolo con vehemencia.
Y Herodes, con sus soldados, después de tratarlo con desprecio y burlarse de Él,
lo vistió con un manto espléndido y lo envió de nuevo a Pilato
el jueves por la tarde.
Herodes y Pilato se hicieron amigos aquel mismo día, pues antes habían sido enemigos entre sí. (Lc 23:10-11).
Herodes había matado a Juan el Bautista; no estaba dispuesto a matar a otro profeta. Dejaría eso en manos de Pilato.
Mientras tanto, Pilato se había ido a casa y le contó a su
esposa acerca del hombre santo que el sumo sacerdote quería ejecutar. Concluyeron que los
sacerdotes tenían envidia de Jesús. (Mc 15:10). (AM-3)
El jueves por la tarde, Pilato descubre que Jesús
ha sido devuelto por Herodes y que los líderes judíos han regresado exigiendo su ejecución
antes de la fiesta del viernes. Pero Pilato
no puede "hallar ningún delito en él". (Lc 23:4, Jn 19:4-6).
ilato necesita identificar un delito capital si quiere condenar a Jesús.
Pilato convocó a los principales sacerdotes y a los gobernantes del pueblo: les dijo a los judíos que no había ningún delito capital;
que incluso Herodes lo había encontrado inocente de cualquier delito capital. (Lc 23:13).
“Me habéis presentado a este hombre como incitador del pueblo a la rebelión, y he aquí, habiéndolo interrogado delante de vosotros, no he hallado en él ningún delito de los que hacéis contra él.
Ni tampoco Herodes, pues nos lo ha devuelto; y he aquí, nada digno de muerte ha hecho.
Por tanto, lo castigaré y lo soltaré.”
(Lc 23:13-16)(AM-4)
Pilato quiere averiguar cómo salvar a Jesús. Piensa que una solución puede ser
apelar a la multitud: porque sabe que los sacerdotes temen a las multitudes (Mc 12:12).
Si hace azotar a Jesús, entonces tal vez la envidia de los judíos se satisfaga y dejen de
exigir que lo crucifiquen. Pilato se da cuenta de que necesita satisfacer su
envidia o liberar a Jesús solo hará que los sacerdotes encuentren otra manera de matarlo.
Una flagelación también debería suscitar la simpatía de la multitud. Pilato podría entonces
liberar a Jesús en la Pascua, como la liberación de prisioneros de la fiesta.
Pilato anuncia que va a hacer azotar a Jesús (Lc 23:16,Jn 19:1). (AM-5)
Pilato informó a los soldados que no debían matar a
Jesús porque quería liberarlo el viernes. Probablemente Jesús fue azotado
el jueves por la tarde. La flagelación fue realizada por dos hombres, cada uno usando un flagelo.
Las bolas de plomo en las tiras de cuero estaban hechas para magullar y al mismo tiempo
para desgarrar la piel.
(AM-6)
Si bien la ley judía restringía el número de golpes en una flagelación a 39(Deut 25:3),
La ley romana no tenía tal restricción. El objetivo de los soldados era marcar todo el cuerpo
debajo de la cabeza.
...
Marcar su cuerpo significaba dejarlo ensangrentado o negro y azul. Significaba dar los golpes tan seguidos que el cuerpo quedara rojo o negro y azul desde el cuello hacia abajo.
Mirando a Jesús en el Santo Sudario podemos ver que lo consiguieron.
Un miembro del equipo que estudió el sudario en 1978 contó
las marcas: 124 latigazos. La imagen del sudario que se muestra en este documento (después de los Misterios del Dolor) es en blanco y negro, mientras que en el original es amarilla y marrón. Pero, ¡considere los moretones negros y azules en Su cuerpo que resultaron de cada uno de los
golpes del flagelo! ¡Con cada golpe, 6 bolas de plomo que viajan a más de cien millas por hora (161 kilómetros por hora) golpean Su cuerpo!
...
El chasquido de un látigo es el final del látigo rompiendo la barrera del sonido a 600 mph. Un lanzador de béisbol lanza a aproximadamente 90-100 mph. Un perdigón de pistola de aire comprimido viaja a 150 pies / segundo, (45,7 m / segundo), (100 millas por hora), (160 km por hora). 124 latigazos * 6 BB's por latigazo = 744: Equivalente a recibir 744 disparos con una pistola de aire comprimido además de 124 latigazos con un látigo de 3 correas.
En cualquier lugar debajo del cuello que no sangraba, había un hematoma. (AM-7)
La flagelación, que comenzaba en los tobillos y subía hasta los hombros, causaba
penetración de la piel (hemorragia) con traumatismo en los nervios, músculos y piel;
reduciendo a la víctima a un estado de agotamiento, con escalofríos, sudoración intensa,
convulsiones frecuentes y ansia de agua.
+
Cuando terminaron, Jesús estaba sangrando o morado desde los tobillos hasta los
hombros.
Los que murieron azotados lo hicieron por un shock traumático que se aceleró con los golpes
de las balas de plomo en el pecho. El shock traumático provoca la ruptura de los alvéolos de los pulmones.
...
Los boxeadores han muerto por shock traumático causado por repetidos golpes en el pecho.
Los golpes directos en el pecho contusionan las costillas y dañan físicamente los alvéolos,
acelerando así el progreso del shock traumático. Si comparas las imágenes
ventrales y dorsales del Santo Sudario (mostradas después de los Misterios Dolorosos), deberías notar que hubo menos golpes en el pecho. Eso
era necesario para mantener con vida a Jesús, como lo solicitó Pilato. El hecho de que haya golpes cruzados en el pecho tanto desde la derecha como desde la izquierda muestra que Jesús estaba en posición vertical: la flagelación no se realizó en una columna. Puede haber estado atado a dos columnas, pero la flagelación cubría tanto la parte delantera como la trasera. Los soldados tampoco querían detenerse para levantar a Jesús cada vez que sus piernas colapsaban.
(AM-8)
"Lo azotaron en la espalda, el pecho y las piernas con un flagro multifacético con trozos de metal en los extremos. Una y otra vez los escorpiones se hundían profundamente en la carne, desgarrando pequeños vasos sanguíneos, nervios, músculos y piel. El peso de los escorpiones llevó las correas de cuero hasta la parte delantera del cuerpo, desgarrando también la carne allí. Su cuerpo se deformó de dolor, lo que le hizo caer al suelo, solo para ser levantado de nuevo de un tirón. Se produjeron movimientos similares a convulsiones, seguidos de temblores, vómitos y sudores fríos. Los gritos resonaban al final de cada golpe. [Los golpes con las pesas de plomo en cada una de las correas causaron graves daños a los pulmones, los riñones, el hígado y el bazo.] Tenía la boca seca y la lengua pegada al paladar. Quedó reducido a un estado miserable porque Pilato quería apaciguar a la multitud para que no exigieran que lo crucificaran".
+
Zugibe, Frederick T.. La crucifixión de Jesús, completamente revisada y ampliada (pág. 329-330). M. Evans & Company. Edición Kindle.
Un examen
detallado del Santo Sudario de Turín muestra que las marcas de la flagelación son muy
distintas y no están ocultas por la sangre. Por lo tanto, se ha establecido que el cuerpo de
Jesús fue lavado antes del entierro y que la sangre derramada por la flagelación fue lavada:
+
Las prácticas funerarias judías exigen que el cuerpo sea lavado antes del entierro. Sin embargo, cuando la persona murió de muerte violenta, cualquier fluido que haya salido como resultado del trauma que causó la muerte es sangre vital y no debe lavarse. Si había sangre vital en la ropa, esta no podía quitarse y se enterraba con el cuerpo. Si una persona vivía hasta el día siguiente, entonces no se consideraba sangre vital y debía lavarse.
(http://www.shrouduniversity.com)
La forma judía de morir y de llorar, por Maurice Lamm(1969)
¡Por tanto, Jesús no pudo haber sido azotado el viernes!
Después de la flagelación, Jesús probablemente fue colocado en una cisterna
seca de 12 a 15 pies de profundidad con paredes lisas. Jesús fue bajado a la cisterna
con una cuerda alrededor de Su pecho y tirado hasta Sus axilas. La cisterna no tenía instalaciones de alcantarillado, lo que hizo que Jesús pasara la noche de pie en las aguas residuales
con los otros prisioneros. (AM-9)
Mientras tanto, esa tarde, Pilato envió un mensaje a los sacerdotes, convocándolos al
pretorio el viernes por la mañana para resolver el asunto de Jesús.
(Lc 23:13).
Si Pilato
no hubiera ordenado al sacerdote que lo hiciera, no habrían vuelto hasta por lo menos el lunes.
Los sacerdotes no querían ejecutar a Jesús el viernes ni el sábado porque
era la Pascua y el domingo era la fiesta de las Primicias. No era la convicción
religiosa lo que los disuadiría, sino más bien el temor de que las multitudes del resto de Judea y Galilea, que amaban y admiraban a Jesús, se rebelaran.
(Mc 14:2).
Cuando Pilato los convocó el
jueves por la noche, el sumo sacerdote se dio cuenta de que Pilato intentaría liberar
a Jesús ante la multitud el viernes. Entonces, el sumo sacerdote ordenó que todos
corrieran la voz de que debían estar en el pretorio por la mañana y que los sacerdotes
querían que liberaran a [Jesús] Barrabás. (Mc 15:11).
Ni siquiera fue necesario mencionar a Jesús el Nazareno. (AM-10, GB,
OMJ)
Reflexiones sobre la flagelación
No le dio ninguna respuesta Jesús respondió a las preguntas de los judíos y de Pilato, pero no a las de Herodes. “No le dio ninguna
respuesta”(Lc 23:9).
Dos errores no hacen un acierto; eso
identifica a un cobarde Pilato
sabía que no tenías culpa. Sabía que el sumo sacerdote, por envidia, buscaba
tu muerte. En lugar de responder como Gallió, (Hech 18:12-17);
Pilato buscaba
para aplacar a los judíos haciéndote azotar y luego coronar con espinas. Eso
condujo finalmente a una confrontación en la que, por miedo a un conflicto que podría
conducir a su propia pérdida de estatus, permitió que te ejecutaran. ¿Cuántas veces
por miedo a ofender a alguien he dejado de hacer tu voluntad? Nuestra cultura
hoy ha hecho que lo que está mal sea correcto y lo que está bien, incorrecto, tal como
dijiste que sucedería. Ayúdame a estar motivado por el miedo a ofenderte; en lugar
de por el miedo a aquellos que se sienten ofendidos por la verdad. Dame la sabiduría para poder
amar al pecador mientras odia el pecado. Hazme tu instrumento para atraer
a la gente de vuelta a ti.
Jesús pasó la noche con Barrabás,
Dimas, Gestus y otros, solo uno respondió
Pasaste la noche del jueves en la cisterna con los otros prisioneros. No podías
acostarte porque no había ninguna parte de tu cuerpo que no estuviera magullada o cortada, excepto
la planta de tus pies y tu cabeza. El piso estaba cubierto de aguas residuales y los únicos espacios limpios estaban ocupados por otra persona. Mientras estabas de pie en la oscuridad,
hablaste con los demás presentes. Cuando la persona más nueva se dejó caer en la cisterna,
probablemente los que ya estaban presentes te interrogaron. Debes haber entablado
una conversación con Dimas porque causaste un gran impacto en él. Todos los
demás presentes escucharon la conversación que estabas teniendo con él, pero solo Dimas
respondió. Por favor, dame la gracia de responderte en cualquier disfraz perturbador con el que vengas a mí.
“I gave my back to those who
beat Me, my cheeks to those who plucked My beard; My face I did not shield from
buffets and spitting."(Is
50:6)
Our Father
Jesus was scheduled by Pilate to be brought out the
first thing Friday morning, so he could affect His release. He was taken from
the prison (cistern) before the morning briefing; so as not to risk a delay
should soldiers need to be lowered into the pit to put the rope on Him to lift Him
out or worse needed to clean Him off before taking Him to Pilate because He had
fallen.
Today in Jerusalem there are Spina Christi trees. As the soldiers, sent to retrieve Jesus, were taking Him to the morning briefing from the cistern that served as the public jail for both the Romans and the Jews; they likely encountered a Spina Christe, jujube tree. Although not possibly the same tree that stood in Jesus time likely a descendent of the one standing in His day. One of the soldiers likely saw the thorns as they passed with Jesus and said: “Let’s make the King of the Jews a crown.” The new growth was 3’ (1 m.) long, green and very supple with thorns up to 2 1/2” (6 cm.) as it was only April 3rd. By June the new growth will be 4’ (1.2 m.) long and have 4” (10 cm.) thorns.
Jesus was thus present when
the cohort met for its normal morning briefing in the praetorium (Mt 27:27). The soldiers on night duty
were going off shift and the soldiers coming on duty were getting briefed: the
whole cohort
+
A cohort was a tenth of a legion. A legion had 5000 men. A cohort had 6 centurions. The Romans only had 5 cohorts and some cavalry in all of Judea. Four cohorts were stationed in Caesarea Maritima and one in Jerusalem. During the Festivals, such as Passover, the governor came from Caesarea to Jerusalem and brought at least another cohort to help maintain order. The Greek word used in
(Mk 15:16:)
σπεῖραν, is translated cohort. Some bibles will use “band”, “squadron”, or “battalion”. https://www.biola.edu/blogs/good-book-blog/2011/soldiers-in-the-gospels
never less than 480, nor greater than 1000 men, was present. It
was at this briefing early Friday morning that the soldiers decided to have fun
at the expense of the "King of the Jews." Jesus was crowned with
thorns. (HM-1)
Thorns and Sugar Cane Reeds
The soldiers formed a crude crown (more like a cap)
from thorns of the Christ Thorn Jujube, commonly called a Spina Christi tree, (Zizyphus Spina species). It was spring, and the new growth was supple and easily woven together to form a painful
equivalent to the laurel wreath shown on Caesar’s head; but with thorns
that varied from one inch (25 mm.) to 3 inches (75 mm.) in length. The branches used were green with white thorns not as typically shown on images of the crucified Jesus. They put a purple robe on Him and forced the crown down onto on Jesus’ head.
In His bound hands, they place a reed, as a scepter, in mockery of His kingship. Kneeling before Him in derision, they spit on Him (Is 50:6), and cry out:
"Hail, King of the Jews!” (Mt 27:29).
Taking the wild sugar cane, Saccharum
biflorum, from His hand they strike Him on the head (Mt 27:28-30),
driving the thorns further into His scalp and then they pull a few hairs from His beard. (There
is missing hair on the right side just under His lip and from the center of His chin.) The
cap of thorns digs into the trigeminal nerve (which carries facial pain
sensation to the brain – think exposed nerve: like a root canal without anesthetic)
and into the greater occipital nerves (causing extreme headaches) especially as
He was struck with reeds, contributing to traumatic shock. “His cheeks and nose became reddened, bruised, and swollen [from the blows with the reed].
Severe stabbing, lancinating pains that felt like electric shocks or red-hot pokers traversed His face, immobilizing Him so He was afraid to turn lest the
pain might recur, a condition medically known as trigeminal neuralgia or tic douleroux. His face became distorted, and He tensed His whole body so that He
would not move, for every movement activated little trigger zones, bringing on agonizing attacks.
+
Zugibe, Frederick T.. The Crucifixion of Jesus, Completely Revised and Expanded (p. 330). M. Evans & Company. Kindle Edition.
Head Wounds and Nerves
Head wounds bleed profusely. The wounds from the thorns
were still leaking blood when Jesus died 8 hours later. That would indicate
that the thorns were continually being pushed into the nerves as He turned His
head or leaned back while on the cross; keeping the wounds from closing. We
have all felt the pain of a thorn or splinter but consider that the splinter is
going right into a nerve where the nerve bundle enters the brain! (HM-2)
The soldiers incurred what was thought to be a minimal
risk in torturing Jesus. The soldiers could torture any prisoner; with the
exception that if the prisoner was condemned to death he had to be alive to be
executed. The execution was both a
state event and an example to the people. If a tortured, condemned prisoner died before execution; the soldier doing the torture, or the centurion assigned to the crucifixion detail would take the prisoner’s place and an execution would still be held. The risk was thought to be minimal as the
soldiers were told that Pilate intended to release Jesus. (HM-3)
At this point the severe pains from the trigeminal neuralgia, and the multiple strikes to Jesus’ head region and to the crown of thorns, added to the trauma already received from the brutal scourging and beating at the home of Caiaphas, thereby deepening the degree of traumatic shock. Concomitantly, the blood loss and sweating from the hematidrosis, the increased sweating during the trigeminal neuralgia attacks, the blood loss from the penetration by the thorns, and the sweating and vomiting caused by the flogging all added to the degree of hypovolemic shock. At this time, there would be significant fluid buildup around His lungs (pleural effusion), which was slowly developing due to the severe beating to the chest during the flogging. At this stage, Jesus would be progressively weaker, light-headed, ashen in color, somewhat short of breath, and unsteady on His feet, and He would experience intermittent episodes of sweating.
+
Zugibe, Frederick T.. The Crucifixion of Jesus, Completely Revised and Expanded (p. 33). M. Evans & Company. Kindle Edition.
Jesus was then taken to Pilate at the appointed time.
Pilate’s strategy to release Jesus is to satisfy the envy of the priests and
scribes by showing them a beaten and humiliated man while at the same time
obtaining the sympathy of the crowd. (HM-4)
When
Jesus arrived, Pilate was moved at the sight of Jesus scourged and crowned with
thorns. He took him before the people and unintentionally spoke to the crowd
in the words of the prophet Zechariah saying: "Behold the Man" (Jn 19:5, Zech 6:12).
The verse in Zechariah says: "Behold the man whose name is Branch; and he shall grow up in his
place, and he shall build the temple of God" (Zech 6:12).
“Branch” is the primary symbol of the
Messiah used also by Isaiah: “There shall come forth a shoot from the stump of Jesse,
and a branch shall grow out of his roots” (Is 11:1); and
Jeremiah: “See the days are coming when I will raise up a righteous branch for David; as King,
he shall govern wisely, he shall do what is right in the land” (Jer 23:5).
A typical rabbinical teaching technique is to start a quote: “Behold the Man” and everyone fills in the rest of the
quote: “whose name is branch….”.
Pilate
said: “Behold the Man.”
And the priests and scribes, knowing the next line, all heard: “Behold the
Messiah.” (HM-5)
The high priest had put Jesus under oath during his trial before the Sanhedrin and then asked Jesus
specifically if He was the Messiah. When Jesus answered, they had screamed: “Blasphemy!”
Pilate was looking to elicit sympathy for Jesus and to
satisfy the blood lust of the scribes and priests, but Pilate unknowingly called Jesus the Messiah. Instead of getting sympathy, Pilate inflamed the hatred of
the scribes and priests. (HM-6)
Not realizing what he had just done, Pilate
then offered to release Jesus as the customary prisoner released during the
festival. However, the crowd was primarily temple sympathizers, organized by
the priests: it was after all preparation day and the devout Israelites were at
home preparing for Passover. Led by the scribes and priests the crowd did as
they were instructed and screamed for Barabbas.
The name Barabbas means “son of the father” (a name for a man
who does not know his father’s name). The crowds were then given a choice
between Jesus, “the son of an unknown father,” and Jesus (Mt 27:16), “the Son of God the Father.” Jesus Barabbas was released
(Mt 27:20-22). (HM-7)
Pilate still wanted to release Jesus,
so he said: “Then what shall I do with Jesus” (Mk 15:12)
The crowd, led by the scribes and priests, yelled: “Crucify Him.”
Pilate said: “Take Him yourselves and
crucify Him, for I find no crime in Him.” (Jn 19:6).
The Jews answered Pilate: “We
have a law and by that law He ought to die, because He has made himself the Son
of God.” (Jn 19:7)....
In 42 BC, Julius Caesar was formally deified as "the divine Julius" (divus Iulius) after his assassination. His adopted son, Octavian (better known as Augustus, a title given to him 15 years later, in 27 BC) thus became known as divi Iuli filius (son of the divine Julius) or simply divi filius (son of the god).
(HM-8)
When Pilate heard these words, he was even more afraid as
Caesar Augustus’ title was the “son of god” thus this would imply a claim to usurp Caesar’s role. Pilate went back into the praetorium to determine if Jesus was a revolutionary. He asked Jesus: “Where are you from?”
But Jesus didn’t answer.
Pilate said: “You will not speak to me? Don’t you know that I have the power to release you, and the power to crucify you?”
Then Jesus responded: “You would have no power over me unless it had been given to you from above; therefore, he who delivered me to you has the greater sin.”(Jn 19:7-11)
Jesus chooses to allow events to play out. Jesus had an opportunity to plead his case but makes no attempt to do so: “No one takes My life from Me” (Jn 10:18). (HM-9)
A messenger then interrupts as Pilate’s wife has sent
him a note. The note tells him: “
Have nothing to do with the holy man for I have suffered much over Him today in a dream.”
(Mt 27:19).
Pilate sought to release Jesus, but
the chief priests cried out: “If you release Him you are no friend of Caesar because He claims to be king and we have no king but Caesar.”
(Jn 19:12)....
Jesus’ accusers have now violated a Jewish Law according to(Deut 17:15) which prohibits the Jews from having or recognizing, any foreigner as king.
Now that’s a threat! Pilate will now have to formally
acknowledge the kingship of Jesus or there is no crime against Rome to justify
His execution. Pilate in frustration sat down on the judgment
seat at a place called “The Pavement”, but in Hebrew, “Gabbatha” (Jn 19:13). When Pilate saw that he was accomplishing nothing, but rather that a riot was starting, he washed
his hands in front of the crowd saying: “I am innocent of this Man’s blood; see to that yourselves.
And all the people
said: “His blood shall be on us and on our children!”(Mt 27:25)
Thus, Pilate relented to the will of the priests and scribes (Lk 23:25). Jesus was led off to be crucified
In a murder for hire who is to blame? Beware of anyone who
blames only the Jews or only the Romans: both are guilty! I too am guilty: it
was also for my sins that He died. Remember Jesus had said: “No one takes My life from Me. I lay it down of my own accord”(Jn 10:18).
Pilate is faced with a choice: risk his position in a
political confrontation or sacrifice his conviction that Jesus does not deserve
to die. When I am faced with a choice between the world and its pleasures and my convictions; how will I choose?(HM-10, GB, OMJ)
Reflections on the Crowning with Thorns
Who prompted Pilate to say: “Behold the
Man”? Was it a coincidence that Pilate said exactly the wrong thing? I don’t think so.
The devil was so consumed with hatred for You he must have figured that was
exactly the thing that would insure Your ultimate condemnation. Was it a coincidence
that the high priest realized that Pilate would attempt to release Jesus and
then ordered a crowd to be present? Lord the devil is so much smarter than I, that
I must keep asking You to protect me. Don’t let me stumble into the traps he
sets for me. Don’t let me through weakness become a tool of the devil. Thank
You for my guardian angel.
He who delivered Me to you has the greater sin. Who is “he”? You said to Pilate: “He who delivered Me to you has the greater sin.” Who is
“he”? Was it Judas who delivered You to the Jews or was it Caiaphas who
engineered a trial to find You guilty of blasphemy? Or was it me along with
all who have sinned? I am awed by Your refusal to defend Yourself. You
resolutely set about allowing Yourself to be arrested, beaten, scourged, and
crowned with thorns and then still refused to defend Yourself. My ego is so
big I can’t conceive of allowing anyone to accuse me of something I did not do;
let alone allow myself to die the cruelest death there is without any protest.
Help me to awaken to the spiritual dimension so that I can begin to see as You
see. Help me to see beyond the physical.
“Di mi espalda a quienes
me golpeaban, mis mejillas a quienes me arrancaban la barba; no protegí mi rostro de los azotes
y de los escupitajos."(Is
50:6)
Padre Nuestro
Pilato programó que Jesús fuera sacado a primera hora del viernes por la mañana, para que pudiera efectuar su liberación. Fue sacado de la prisión (cisterna) antes de la sesión informativa de la mañana; para no correr el riesgo de una demora
en caso de que fuera necesario bajar a los soldados al pozo para ponerle la cuerda para sacarlo
o peor aún, para limpiarlo antes de llevarlo a Pilato porque se había
caído.
Hoy en Jerusalén hay árboles Spina Christi. Mientras los soldados, enviados a recuperar a Jesús, lo llevaban a la sesión informativa de la mañana desde la cisterna que servía como cárcel pública tanto para los romanos como para los judíos; probablemente se encontraron con un Spina Christe, un árbol con espinas largas. Aunque posiblemente no sea el mismo árbol que estaba en pie en el tiempo de Jesús, probablemente sea un descendiente del que estaba en pie en su día. Uno de los soldados probablemente vio las espinas cuando pasaron con Jesús y dijo: "Hagamos una corona al Rey de los judíos". El nuevo brote tenía 1 m de largo, era verde y muy flexible, con espinas de hasta 6 cm, ya que era apenas el 3 de abril. Para junio, el nuevo brote tendrá 1,2 m de largo y 10 cm de espinas.
Jesús estaba presente cuando
la cohorte se reunió para su habitual reunión matutina en el pretorio. (Mt 27:27).
Los soldados de guardia nocturna
estaban saliendo de su turno y los soldados que entraban en servicio estaban recibiendo instrucciones: toda la cohorte.
+
Una cohorte era la décima parte de una legión. Una legión tenía 5000 hombres. Una cohorte tenía 6 centuriones. Los romanos solo tenían 5 cohortes y algo de caballería en toda Judea. Cuatro cohortes estaban estacionadas en Cesarea Marítima y una en Jerusalén. Durante las fiestas, como la Pascua, el gobernador venía de Cesarea a Jerusalén y traía al menos otra cohorte para ayudar a mantener el orden. La palabra griega utilizada en
(Mc 15:16:)
σπεῖραν, Se traduce como cohorte. Algunas Biblias usan "banda", "escuadrón" o "batallón". https://www.biola.edu/blogs/good-book-blog/2011/soldiers-in-the-gospels
nunca estuvieron presentes menos de 480 ni más de 1000 hombres. Fue
en esta reunión informativa, a primera hora de la mañana del viernes, que los soldados decidieron divertirse
a costa del "Rey de los judíos". Jesús fue coronado con
espinas. (AM-1)
Thorns and Sugar Cane Reeds
Los soldados formaron una tosca corona (más parecida a un gorro)
con espinas del árbol de la espina de Cristo, comúnmente llamado azufaifo, Spina Christi (especie Zizyphus Spina). Era primavera y el nuevo crecimiento era flexible y se entrelazaba fácilmente para formar un doloroso
equivalente a la corona de laurel que se muestra en la cabeza de César; pero con espinas
que variaban de una pulgada (25 mm.) a 3 pulgadas (75 mm.) de largo. Las ramas utilizadas eran verdes con espinas blancas, no como se muestra típicamente en las imágenes de Jesús crucificado. Le pusieron una túnica púrpura y le obligaron a colocar la corona sobre la cabeza de Jesús.
En sus manos atadas, colocaron una caña, como cetro, en burla de su realeza. Arrodillados ante Él en burla, le escupieron (Is 50:6),
y gritaban:
"¡Salve, Rey de los judíos! (Mt 27:29).
Tomando la caña de azúcar silvestre, Saccharum
biflorum, de Su mano lo golpean en la cabeza. (Mt 27:28-30),
clavando las espinas más profundamente en Su cuero cabelludo y luego arrancando algunos pelos de Su barba. (Hay
pelo faltante en el lado derecho justo debajo de Su labio y en el centro de Su barbilla.) La
capa de espinas se clava en el nervio trigémino (que lleva la sensación de dolor facial al cerebro - piense en un nervio expuesto: como un tratamiento de conducto sin anestesia)
y en los nervios occipitales mayores (causándole dolores de cabeza extremos) especialmente porque
fue golpeado con juncos, lo que contribuyó al shock traumático.
Sus mejillas y nariz se enrojecieron, se amorataron y se hincharon [por los golpes con el junco].
Severos dolores punzantes y lancinantes que se sentían como descargas eléctricas o atizadores al rojo vivo atravesaron Su rostro, inmovilizándolo por lo que tenía miedo de darse vuelta por temor a que el
dolor pudiera volver, una condición médica conocida como neuralgia del trigémino o tic doloroso. Su rostro se distorsionó y tensó todo su cuerpo de tal manera que
no se podía mover, pues cada movimiento activaba pequeñas zonas de activación, provocando ataques agonizantes.
+
Zugibe, Frederick T.. La crucifixión de Jesús, completamente revisada y ampliada (p. 330). M. Evans & Company. Kindle Edition.
Heridas en la cabeza y nervios
Las heridas de la cabeza sangran profusamente. Las heridas de las espinas
todavía sangraban cuando Jesús murió 8 horas después. Eso indicaría
que las espinas se clavaban continuamente en los nervios cuando giraba la cabeza
o se inclinaba hacia atrás mientras estaba en la cruz, impidiendo que las heridas se cerraran. Todos
hemos sentido el dolor de una espina o una astilla, pero ¡considere que la astilla va directamente a un nervio donde el haz de nervios ingresa al cerebro! (AM-2)
Los soldados corrían un riesgo mínimo al torturar a Jesús. Los soldados podían torturar a cualquier prisionero, con la
excepción de que si el prisionero era condenado a muerte, tenía que estar vivo para ser
ejecutado. La ejecución era a la vez un evento de estado y un ejemplo para el pueblo. Si un prisionero torturado y condenado moría antes de la ejecución, el soldado que realizaba la tortura o el centurión asignado al destacamento de la crucifixión ocupaba el lugar del prisionero y aun así se llevaba a cabo la ejecución. Se pensaba que el riesgo era mínimo, ya que a los soldados se les dijo que Pilato tenía la intención de liberar a Jesús. (AM-3)
En este punto, los fuertes dolores de la neuralgia del trigémino y los múltiples golpes en la región de la cabeza de Jesús y en la corona de espinas, se sumaron al trauma ya recibido por la brutal flagelación y los golpes en la casa de Caifás, profundizando así el grado de shock traumático. Al mismo tiempo, la pérdida de sangre y la sudoración por la hematidrosis, el aumento de la sudoración durante los ataques de neuralgia del trigémino, la pérdida de sangre por la penetración de las espinas y la sudoración y los vómitos causados por la flagelación se sumaron al grado de shock hipovolémico. En este momento, habría una importante acumulación de líquido alrededor de Sus pulmones (derrame pleural), que se estaba desarrollando lentamente debido a los fuertes golpes en el pecho durante la flagelación. En esta etapa, Jesús estaría progresivamente más débil, mareado, de color pálido, con algo de dificultad para respirar e inestable sobre Sus pies, y experimentaría episodios intermitentes de sudoración.
+
Zugibe, Frederick T.. La crucifixión de Jesús, completamente revisada y ampliada (p. 33). M. Evans & Company. Kindle Edition.
Jesús fue llevado a Pilato a la hora señalada.
La estrategia de Pilato para liberar a Jesús es satisfacer la envidia de los sacerdotes y
escribas mostrándoles a un hombre golpeado y humillado y al mismo tiempo
obteniendo la simpatía de la multitud. (AM-4)
Cuando
llegó Jesús, Pilato se conmovió al ver a Jesús azotado y coronado de
espinas. Lo llevó ante el pueblo y sin querer le habló a la multitud
con las palabras del profeta Zacarías diciendo: "He aquí el hombre". (Jn 19:5, Za 6:12).
El versículo de Zacarías dice:
"He aquí el varón cuyo nombre es Renuevo; él crecerá en su lugar, y edificará el templo de Dios"
(Za 6:12).
El «renuevo» es el símbolo principal del
Mesías, utilizado también por Isaías: «Saldrá un retoño del tronco de Jesé,
y un vástago retoñará de sus raíces»(Is 11:1);
y
Jeremías: “Mirad que vienen días en que suscitaré a David un renuevo justo; como rey,
él gobernará sabiamente, hará lo que es justo en la tierra”
(Jer 23:5).
Una técnica típica de enseñanza rabínica es comenzar una cita: “He aquí el Hombre” y cada uno completa el resto de la
cita: “cuyo nombre es rama”.
Pilato
dijo: “He aquí el Hombre”.
Y los sacerdotes y escribas, conociendo la siguiente línea, todos oyeron: “He aquí el
Mesías”.
(AM-5)
El sumo sacerdote había puesto a Jesús bajo juramento durante su juicio ante el Sanedrín y luego le había preguntado
específicamente si Él era el Mesías. Cuando Jesús respondió, gritaron: "¡Blasfemia!"
Pilato buscaba despertar simpatía hacia Jesús y
satisfacer la sed de sangre de los escribas y sacerdotes, pero Pilato, sin saberlo, llamó a Jesús el Mesías. En lugar de generar simpatía, Pilato enardeció el odio de los escribas y sacerdotes. (AM-6)
Sin darse cuenta de lo que acababa de hacer, Pilato
ofreció entonces liberar a Jesús como se acostumbraba hacer con los prisioneros liberados durante la
fiesta. Sin embargo, la multitud estaba formada principalmente por simpatizantes del templo, organizados por
los sacerdotes: después de todo, era el día de preparación y los devotos israelitas estaban en
casa preparándose para la Pascua. Dirigidos por los escribas y sacerdotes, la multitud hizo lo que se les había ordenado y gritó pidiendo a Barrabás.
El nombre Barrabás significa "hijo del padre" (un nombre para un hombre
que no conoce el nombre de su padre). A continuación, a la multitud se le dio a elegir
entre Jesús, "el hijo de un padre desconocido", y Jesús (Mt 27:16),
"el Hijo de Dios Padre". Jesús Barrabás fue puesto en libertad.
(Mt 27:20-22). (AM-7)
Pilato todavía quería liberar a Jesús,
por eso dijo: “¿Qué haré entonces con Jesús?”
(Mc 15:12)
La multitud, encabezada por los escribas y sacerdotes, gritaba: «¡Crucifícalo!».
Pilato dijo: «Tomarle vosotros y
crucifícarle, porque yo no encuentro en Él ningún delito». (Jn 19:6).
Los judíos respondieron a Pilato: «Nosotros
tenemos una ley y según esa ley Él debe morir, porque se ha hecho Hijo
de Dios.» (Jn 19:7)....
En el año 42 a. C., tras su asesinato, Julio César fue deificado formalmente como "el divino Julio" (divus Iulius). Su hijo adoptivo, Octavio (más conocido como Augusto, título que le fue otorgado 15 años después, en el año 27 a. C.) pasó a ser conocido como divi Iuli filius (hijo del divino Julio) o simplemente divi filius (hijo del dios).
(AM-8)
Cuando Pilato oyó estas palabras, tuvo aún más miedo, ya que el título de César Augusto era el de "hijo de Dios", lo que implicaría una pretensión de usurpar el papel de César. Pilato regresó al pretorio para determinar si Jesús era un revolucionario. Le preguntó a Jesús: "¿De dónde eres?".
Pero Jesús no respondió.
Pilato dijo: "¿No me hablas? ¿No sabes que tengo poder para soltarte y poder para crucificarte?".
Entonces Jesús respondió: "No tendrías ningún poder sobre mí si no te fuera dado de arriba; por lo tanto, el que me ha entregado a ti tiene mayor pecado".
(Jn 19:7-11)
Jesús decide dejar que los acontecimientos sigan su curso. Jesús tuvo la oportunidad de defender su caso, pero no hizo ningún intento: «Nadie me quita la vida».
(Jn 10:18). (AM-9)
Un mensajero interrumpe a Pilato, ya que la esposa de Pilato le ha enviado una nota que dice: “No tengas nada que ver con el hombre santo, porque hoy he sufrido mucho por Él en un sueño”.
(Mt 27:19).
Pilato quiso soltar a Jesús, pero
los principales sacerdotes gritaron: «Si lo sueltas, no eres amigo del César, porque Él dice ser rey, y nosotros no tenemos más rey que el César»
(Jn 19:12)....
Los acusadores de Jesús ahora han violado una ley judía según
(Deut 17:15)
que prohíbe a los judíos tener o reconocer a cualquier extranjero como rey.
¡Eso sí que es una amenaza! Pilato tendrá que reconocer formalmente
la realeza de Jesús o no habrá ningún delito contra Roma que justifique
su ejecución. Pilato, frustrado, se sentó en el tribunal
en un lugar llamado "El Enlosado", pero en hebreo, "Gabbatha".(Jn 19:13).
Pilato, al ver que no conseguía nada, sino que más bien se estaba formando un tumulto, se lavó las manos delante de la multitud, diciendo: «Yo soy inocente de la sangre de este hombre; cuidadlo vosotros».
Y todo el pueblo
dijo: «¡Su sangre será sobre nosotros y sobre nuestros hijos!»(Mt 27:25)
Así pues, Pilato cedió a la voluntad de los sacerdotes y escribas.
(Lc 23:25). Jesús fue llevado para ser crucificado
¿Quién es el culpable de un asesinato por encargo? ¡Cuidado con quien
acuse sólo a los judíos o sólo a los romanos: ambos son culpables! Yo también soy culpable: fue también por mis pecados por lo que Él murió. Recuerden que Jesús había dicho: “Nadie me quita la vida; yo la doy por mi propia voluntad”(Jn 10:18).
Pilato se encuentra ante una elección: arriesgar su posición en una confrontación
política o sacrificar su convicción de que Jesús no merece
morir. Cuando me enfrento a una elección entre el mundo y sus placeres y mis convicciones, ¿cómo elegiré?(AM-10, GB, OMJ)
Reflexiones sobre la Coronación de Espinas
¿Quién indujo a Pilato a decir: "He aquí el
hombre"? ¿Fue una coincidencia que Pilato dijera exactamente lo incorrecto? No lo creo.
El diablo estaba tan consumido por el odio hacia Ti que debió pensar que eso era
exactamente lo que aseguraría Tu condenación final. ¿Fue una coincidencia
que el sumo sacerdote se diera cuenta de que Pilato intentaría liberar a Jesús y
luego ordenó que una multitud estuviera presente? Señor, el diablo es mucho más inteligente que yo,
que debo seguir pidiéndote que me protejas. No dejes que caiga en las trampas que él me
tiende. No permitas que por debilidad me convierta en una herramienta del diablo. Gracias
por mi ángel guardián.
El que me ha entregado a ti tiene mayor pecado. ¿Quién es “él”? Dijiste a Pilato: “El que me ha entregado a ti tiene mayor pecado”. ¿Quién es
“él”? ¿Fue Judas quien te entregó a los judíos o fue Caifás quien
tramó un proceso para encontrarte culpable de blasfemia? ¿O fui yo junto con
todos los que han pecado? Estoy asombrado por tu negativa a defenderte. Tú
te decididamente te dejaste arrestar, golpear, azotar y
coronar con espinas y luego aún así te negaste a defenderte. Mi ego es tan
grande que no puedo concebir permitir que alguien me acuse de algo que no hice;
y mucho menos permitirme morir de la muerte más cruel que existe sin protestar. Ayúdame a despertar a la dimensión espiritual para que pueda empezar a ver como Tú
ves. Ayúdame a ver más allá de lo físico.
If anyone would come after Me let him deny himself and take up his cross and follow Me. .. (
Mt 16:24,
Mk 8:34,
Lk 9:23)
Our Father
The scourging that was the
“normal part of crucifixion” occurred just prior to carrying the cross piece
(patibulum). The condemned will die
by torture: so much pain that the person dies by drowning in his own cell
tissue (the burst alveoli). Crucifixion could take days, so to accelerate death
on the cross, the condemned was scourged primarily on the back and chest to inflict
maximum pain as well as to damage the alveoli thus accelerating traumatic shock.
Jesus was the only person known to have suffered a full body scourging and a
crowning with thorns, prior to crucifixion. Jesus had already been more
thoroughly scourged and the soldiers now had a vested
interest in keeping Jesus alive. The soldiers escorting Jesus to Golgotha
know how much Jesus bled during the crowning of thorns and they have seen the bruising
and blood caked on His body from the earlier scourging. They are worried that
Jesus won’t even make it to Golgotha; less than a mile (1.6 Km) away. We know He was
not scourged Friday because if He had been scourged, then there would be life
blood on His back from the scourging. (HM-1)
One condemned to death on the cross had the patibulum tied to his extended hands
and positioned on his back across his shoulders. He then had to carry the patibulum,
weighing between 50 and 75 lbs. (22.7 and 34 kg.)
+
(the tradition of 3 different types of wood on the cross makes sense: Pine, Cedar, and Cypress – the upright, the patibulum, and the titulus.) Research done on a piece of the relic found by St. Helen by Charles Rohault de Fleury in 1870 indicate that piece was pine. St Helen’s technique for identifying the true cross was laying a cripple on the wood that was uncovered. When she was cured, Helen declared that was the true cross. The technique would likely imply that what they were uncovering was uprights. http://www.thecompassnews.org/2015/09/what-wood-was-christs-cross-made-from/
and how dry the wood was), to the place of execution. (HM-2)
Jesus meets the weeping women and says: ‘Daughters of
Jerusalem, do not weep for Me, but weep for yourselves and for your children. For
the days are surely coming when they will say, “Happy are the barren, and the
wombs that never bore, and the breasts that never nursed.” Then they will
begin to say to the mountains: “Fall on us” and to the hills: “Cover us.” For
if they do this when the wood is green, what will happen when it is dry?’(Lk 23:26-31). (HM-3)
Jesus as a prophet is warning the women that if the high priest does this to the
innocent (Jesus) then the guilty will surely be burned, as in fact happened
when Jerusalem was destroyed in 70 AD.
Note that the destruction of Jerusalem was less than a
generation from Jesus’ crucifixion. We legalized the killing of the innocent
in 1973. (HM-4)
The Stations of the Cross indicate that Jesus met His mother along the way
to Golgotha. There is no mention in any ancient texts of her specifically meeting
Jesus as He carried the cross, but it is likely she was with the weeping
women. We do know that Mary was present at the foot of the cross and that there were other women nearby (Mt 27:55-56); the question
is one of timing. When did she arrive, after Jesus or with Jesus? It makes no
difference: the meeting, whenever it occurred, caused untold anguish to both. Mary sees her son; beaten and bloody. The anguish felt at
seeing a loved one suffer when there is nothing that can be done to alleviate
the pain is incredible and yet it is even worse when the one suffering is
completely innocent. Mary sees Jesus’ physical suffering and Jesus sees Mary’s
anguish. (HM-5)
John, Jackson et al, The Shroud of Turin A Critical Summary of Observations, Data and Hypotheses, Version 4.0 Turin Shroud Center of Colorado p63
and the skin scraped off
His nose show that He fell once carrying the patibulum. Falling
with His arms tied to the patibulum insured that He would land on His face. When He fell,
...
The wounds on the shroud show that He fell once. There is skin scraped on one knee from one fall. The Stations of the cross have Jesus falling three times but that could not have happened under the weight of the cross. The is no physical evidence to support three falls. The risk to the soldiers was so great they had Simon help Jesus after the first fall. Jesus likely stumbled several times while Simon was carrying the weight of the cross.
the weight of
the patibulum falling onto to Jesus’
shoulder and back may have damaged the nerves in His right shoulder. Jesus’ face is now covered
with dirt, mud, blood, sweat and spittle. (HM-6)
When Jesus fell, the soldiers became very concerned that He may die. The soldiers
rushed to remove the heavy patibulum from His shoulders and back. Rather than
take the time to untie the ropes or try to lift both Jesus and the patibulum, a
soldier used his sword to hack through the ropes. Freeing Jesus from the
patibulum they began to help Him to his feet.
Normally a civilian would not be allowed near the
condemned. However, since they need to get Jesus to the cross before He dies,
anything that helps is going to be allowed. Bernice, the woman who had the
hemorrhage cured by touching the hem of Jesus’ garment, steps forward and wipes
Jesus’ face with her veil. Tradition calls her Veronica but that is just Latin
for “true image” which is what the soldiers, who saw it, reported to Pilate. There
was a “true image” of the man’s face on her veil.
The story of Veronica does not come from the gospels but rather from the annals of Pilate, which is sometimes
called the gospel of Barnabas: not inspired writing but an historical document.
+
We also believe the Traditions that make up our faith. The story of Veronica is a classic example. The story of Veronica is part of tradition
which we are supposed to believe. However, it is also supported in history (as stated above) and is tied to the woman, Bernice, who had the hemorrhage
cured by touching the hem of Jesus’ tunic.
A significant event in a person’s life may very well bring a name change. Remember Sarai, Abrahams wife’s name was
changed from Sarai (quarrelsome) to Sarah (princess) after she gave birth to Isaac, and Saul became Paul after his
encounter with Jesus on the road to Damascus. The reason that we don’t find
reference to Bernice as the person who wiped Jesus’ face with her veil is likely that she was never called Bernice
after that event.
Remember that she had timidly just touched Jesus’ clothing believing she would be cured. Suddenly she is the center
of attention as she has been cured. She had incredible faith in Jesus to have believed that it only required contact
with Him. Afterwards she had to have been very grateful and probably joined the other devout women who traveled
with Jesus and His disciples. So now as Jesus is about to be crucified, she has joined the other women to follow
Jesus to His death.
When Jesus fell under the weight of the patibulum, the cross piece, somewhere between 50 and 75 lbs. Jesus falls face
forward into the dirt. Instinctively He would have brought one arm around in an attempt to plant the edge of the patibulum into
the ground to break His fall; if He had enough time to react. Either way He was going to land face first. The
patibulum falling onto His back. His face was wet with blood from the crown of thorns which continued bleeding all
day, as well as from sweat resulting from the traumatic shock, and the spit. When the soldiers removed the patibulum
from His back and grabbed each arm to lift him to His feet, Bernice could see that Jesus’s face was covered with
mud. He likely could not even open His eyes. She boldly stepped forward and wiped His face without regard for her
own life. Touching the condemned was punishable by instant death. She was rewarded with an image on her veil that so
startled the soldiers that they reported the event to Pilate. That was for her a life changing moment. From timid to
bold. She was likely not called Bernice again but was called by the phonetic equivalent of the exclamation uttered
by the soldier who saw the image on her veil: ver iconica "true image".
+
Reflection provided by Fr. Joseph Vieira the Pastor of Holy Nativity Catholic Church in Payson, Arizona; an Ordinariate Rite Roman Catholic Church.
(HM-7)
That the soldiers forced Simon of Cyrene to help Jesus
carry His cross indicates the level of concern. They feared that Jesus may die
before being crucified. (Mt 27:32,
Mk 15:21,
Lk 23:26). The patibulum
was placed on Jesus and Simon’s shoulders. The patibulum’s weight that Jesus
now had to carry was now between 30 and 40 lbs. (14 and 18 kg.)
...
Jesus was 6 inches (152 mm) taller than Simon so He carried slightly less weight.
Instead of carrying it across His back which crossed over the cuts on His
shoulder from the scourging, the edges of the beam now dig into the cuts from
the scourging and begin to tear into the shoulder muscles.
When St. Padre Pio was asked in 1947 by Karol Wojtyla,
St. John Paul II, which of Jesus’ wounds hurt the most he responded without
hesitation: “The wound in the shoulder from carrying the cross.”
+
Cutting the ropes to remove Jesus from the cross-piece,
meant Jesus’ hands would be nailed to the cross when He got to the place of
execution (the rope pieces are now too short to re-tie).
On the bumpy, uphill road to Golgotha Jesus continued to stumble and fall gasping for breath because of the buildup of pleural fluid around the lungs. His perspiration added to the hypovolemia (insufficient blood plasma). The escaping body fluids as perspiration are reducing the fluids available for plasma. Jesus’ veins and lungs are beginning to collapse. (HM-8)
The placard (Titulus) that Pilate had written,
which would be placed on the cross, was carried in front of the condemned as He
carried the cross piece (Jn 19:19-20). It announced
the crime for which the prisoner was being punished. It read: “Jesus the
Nazarene, King of the Jews”. Nazareth is the Hebrew word for “Branch town”. Thus, it can be read: “Jesus the Branch, King
of the Jews" reminding us again of Zechariah’s “Behold the man whose name
is Branch” (Zech 6:12)!
The placard was written in:
Hebrew
יהוה
ישוע הנצרתוהמלךהיהודים
Latin
INRI
IesusNazarenusRexIudæorum
Greek
ἰνßἰἰησοῦς ναζωραῖοςßασιλεύςἰουδαίων
Hebrew: YeshuaHaNatzeretV’HaMelech Hayehudim [YHVH - which in Hebrew spells the name of
God: “I Am”]. It should be noted that Hebrew is read from right to left as shown in the Hebrew script above but it has been written
here as a transliteration so we can pronounce it from left to right.
+
Relics from the Crucifixion by J. Charles Wall indicates that the actual Titulus was 10” long and was etched into the wood. The scribe who did the etching actually etched all three languages from right to left. Although it may very well be the titulus the story around it is suspect. It is claimed that the titulus was still attached to the cross when identified by St Helen, which would imply no one after Jesus was crucified on the upright. That is difficult to believe and would render the story on St. Helen’s method for determining which cross was the one Jesus was crucified on ludicrous.
Latin: Iesus
Nazarenus Rex Iudæorum
[INRI - which is on the top of our crucifixes]; and in
Greek: iEsous
ho nazOraios hobasieus tOnioudaiOn”
[INBI];
Jesus in frustration when arguing with the Pharisees had said: “When you have lifted
up the Son of Man then you will know that I am“ (Jn 8:28).
Now the Titulus has יהוה YHVH: “I am” just as Jesus foretold. That, since every letter in the Hebrew alphabet is also a word, can be read “Behold the hand, behold the nail”
+
Dr. Kenneth Stevenson: NAZAH: White Linen and the Blood Sprinkling
(HM-9)
The priests objected to Pilate’s wording not so much because it clearly proclaimed
Jesus the Messiah (Jn 19:21) but that it
proclaimed that Jesus was God! Pilate however would not/could not change it
because the kingship of Jesus was the crime for which He was condemned. Anyone
can claim to be king, that is not a crime, but being a king is a crime against
Rome. (HM-10, GB, OMJ)
Reflections on Carrying the Cross
Veronica voluntarily came to Jesus aid without fear of the repercussion to herself. Without thought for herself, Bernice took off her veil and stepped forward and wiped
Your face. She did it because the mud and blood on your face had obscured Your
vision. She did it because it was the right thing to do. It was so bold that
the soldiers stepped back and allowed her to help. Give me the wisdom to see
the right thing to do and the fortitude to imitate Bernice and just do it. It
is so easy to rationalize: we can’t touch the condemned, we will get hit or
worse arrested. I am more like the rest of the crowd who stays behind the
line or worse just stays away while babies are aborted and women ruin their
lives because they have been lied to. Have mercy on all those who are in agony
because of an abortion.
Jesus said we must pick up our cross daily.
My cross is the things I hate to do. It is the things I do only when I have to.
Yet You, Jesus, chose as Your cross the most painful suffering possible. Help
me to see the value in the little crosses You gave me. Help me to choose to
follow Your example. Help me to see the beauty in the trials that come my way.
Padre Pio said the wound that hurt the most was the wound from carrying the
cross. Yes Lord I can relate to that, although my cross is nothing compared to
Yours but please help me to carry my cross it gets so heavy sometimes.
Si alguno quiere venir en pos de mí,
niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame.. (
Mt 16:24,
Mc 8:34,
Lc 9:23)
Padre Nuestro
La flagelación, que era la
"parte normal de la crucifixión", se producía justo antes de llevar la cruz (patibulum). El condenado moriría
por tortura: con tanto dolor que la persona moriría ahogándose en su propio
tejido celular (los alvéolos reventados). La crucifixión podía durar días, por lo que para acelerar la muerte
en la cruz, el condenado era azotado principalmente en la espalda y el pecho para infligir el máximo dolor y dañar los alvéolos, acelerando así el shock traumático.
Jesús fue la única persona conocida que sufrió una flagelación de cuerpo completo y una
coronación de espinas antes de la crucifixión. Jesús ya había sido azotado más
concienzudamente y los soldados ahora tenían un interés personal en mantener a Jesús con vida. Los soldados que escoltaron a Jesús al Gólgota
saben cuánto sangró Jesús durante la coronación de espinas y han visto los hematomas y la sangre acumulada en Su cuerpo por la flagelación anterior. Están preocupados de que
Jesús ni siquiera llegue al Gólgota, que está a menos de una milla (1,6 km) de distancia. Sabemos que
no fue azotado el viernes porque si lo hubieran azotado, entonces habría sangre vital
en Su espalda debido a la flagelación. (AM-1)
A un condenado a muerte en la cruz le ataban el patíbulo a las manos extendidas
y lo colocaban sobre la espalda, sobre los hombros. Luego tenía que llevar el patíbulo,
que pesaba entre 50 y 75 libras (22,7 y 34 kg).
+
http://www.woodweb.com/cgi-bin/calculators/calc.pl Suponiendo un patíbulo de cedro de 6'' x 9'' x 4'' con un 25 % de humedad. (Cedro blanco del norte, el cedro más ligero, frente al cedro rojo del este, el más pesado)
(La tradición de tres tipos diferentes de madera en la cruz tiene sentido: pino, cedro y ciprés: el montante, el patibulum y el titulus). La investigación realizada sobre un trozo de la reliquia encontrada por Santa Elena por Charles Rohault de Fleury en 1870 indica que esa pieza era de pino. La técnica de Santa Elena para identificar la verdadera cruz era poner un lisiado sobre la madera que estaba descubierta. Cuando se curó, Helen declaró que esa era la verdadera cruz. La técnica probablemente implicaría que lo que estaban descubriendo eran montantes. http://www.thecompassnews.org/2015/09/what-wood-was-christs-cross-made-from/
y lo seca que estaba la madera), hasta el lugar de ejecución. (AM-2)
Jesús sale al encuentro de las mujeres que lloran y les dice: “Hijas de
Jerusalén, no lloréis por mí, llorad más bien por vosotras mismas y por vuestros hijos. Porque
vienen días en que dirán: “Felices las estériles, y los vientres
que no dieron a luz, y los pechos que no amamantaron”. Entonces
comenzarán a decir a los montes: “Caed sobre nosotros”; y a los collados: “Cubridnos”. Porque
si así hacen con el leño verde, ¿qué pasará con el seco?(Lc 23:26-31). (AM-3)
Jesús, como profeta, advierte a las mujeres que si el sumo sacerdote hace esto con el
inocente (Jesús), entonces el culpable seguramente será quemado, como de hecho sucedió
cuando Jerusalén fue destruida en el año 70 d. C.
Tenga en cuenta que la destrucción de Jerusalén ocurrió menos de una
generación después de la crucifixión de Jesús. Legalizamos el asesinato de inocentes
en 1973. (AM-4)
Las Estaciones de la Cruz indican que Jesús se encontró con su madre en el camino
hacia el Gólgota. No hay mención en ningún texto antiguo de que ella se encontrara específicamente con Jesús
mientras cargaba la cruz, pero es probable que estuviera con las mujeres
que lloraban. Sabemos que María estaba presente al pie de la cruz y que había otras mujeres cerca (Mt 27:55-56); la cuestión
es de tiempo. ¿Cuándo llegó, después de Jesús o con Jesús? No hace ninguna diferencia: el encuentro, cuando sea que ocurrió, causó una angustia indescriptible para ambos. María ve a su hijo, golpeado y ensangrentado. La angustia que se siente al
ver sufrir a un ser querido cuando no hay nada que se pueda hacer para aliviar
el dolor es increíble y, sin embargo, es aún peor cuando el que sufre es
completamente inocente. María ve el sufrimiento físico de Jesús y Jesús ve la
angustia de María.
(AM-5)
John, Jackson et al, El Sudario de Turín. Resumen crítico de observaciones, datos e hipótesis, versión 4.0 Centro del Sudario de Turín de Colorado p63
y la piel raspada
de su nariz muestra que una vez se cayó mientras llevaba el patíbulo. Caer
con los brazos atados al patíbulo aseguraba que caería de cara. Cuando cayó,
...
Las heridas del sudario muestran que Jesús se cayó una vez. Hay piel raspada en una rodilla debido a una caída. Las estaciones de la cruz muestran que Jesús cayó tres veces, pero eso no pudo haber sucedido bajo el peso de la cruz. No hay evidencia física que respalde las tres caídas. El riesgo para los soldados era tan grande que hicieron que Simón ayudara a Jesús después de la primera caída. Es probable que Jesús tropezara varias veces mientras Simón llevaba el peso de la cruz.
El peso
del patíbulo que cayó sobre el hombro
y la espalda de Jesús pudo haber dañado los nervios de su hombro derecho. El rostro de Jesús ahora está cubierto
de tierra, barro, sangre, sudor y saliva. (AM-6)
Cuando Jesús cayó, los soldados se preocuparon mucho de que pudiera morir. Los soldados
se apresuraron a quitar el pesado patíbulo de sus hombros y espalda. En lugar de
tomar el tiempo para desatar las cuerdas o tratar de levantar tanto a Jesús como al patíbulo, un
soldado usó su espada para cortar las cuerdas. Liberando a Jesús del
patibulo, comenzaron a ayudarlo a ponerse de pie.
Normalmente, a un civil no se le permitiría acercarse al
condenado. Sin embargo, como necesitan llevar a Jesús a la cruz antes de que muera,
se permitirá cualquier cosa que ayude. Berenice, la mujer a quien se le curó la
hemorragia al tocar el borde del manto de Jesús, da un paso adelante y limpia el rostro de Jesús con su velo. La tradición la llama Verónica, pero eso es solo latín para "imagen verdadera", que es lo que los soldados, que lo vieron, informaron a Pilato. Había
una "imagen verdadera" del rostro del hombre en su velo.
La historia de Verónica no proviene de los evangelios sino de los anales de Pilato, a los que a veces se llama el evangelio de Bernabé: no es un escrito inspirado sino un documento histórico.
+
También creemos en las Tradiciones que conforman nuestra fe. La historia de Verónica es un ejemplo clásico. La historia de Verónica es parte de la tradición
en la que se supone que debemos creer. Sin embargo, también está respaldada por la historia (como se dijo anteriormente) y está vinculada a la mujer, Berenice, a quien se le curó la hemorragia
al tocar el borde de la túnica de Jesús.
Un evento significativo en la vida de una persona puede muy bien traer un cambio de nombre. Recuerde que Sarai, el nombre de la esposa de Abraham fue
cambiado de Sarai (peleona) a Sara (princesa) después de que ella dio a luz a Isaac, y Saúl se convirtió en Pablo después de su
encuentro con Jesús en el camino a Damasco. La razón por la que no encontramos
referencia a Berenice como la persona que limpió los ojos de Jesús es porque no se
encontró con Jesús en el camino a Damasco. es probable que nunca más la llamaran Berenice
después de ese evento.
Recuerde que ella tímidamente había tocado la ropa de Jesús creyendo que se curaría. De repente, ella es el centro
de atención porque ha sido curada. Tenía una fe increíble en Jesús al haber creído que solo requería contacto
con Él. Después, debe haber estado muy agradecida y probablemente se unió a las otras mujeres devotas que viajaban
con Jesús y sus discípulos. Así que ahora que Jesús está a punto de ser crucificado, ella se ha unido a las otras mujeres para seguir
a Jesús hasta su muerte.
Cuando Jesús cayó bajo el peso del patíbulo, la pieza de la cruz, de entre 50 y 75 libras, Jesús cae de cara
hacia adelante en la tierra. Instintivamente, habría llevado un brazo alrededor en un intento de plantar el borde del patíbulo en el suelo para amortiguar su caída; si hubiera tenido tiempo suficiente para reaccionar. De cualquier manera, aterrizaría de cara. El
patibulo cayendo sobre su espalda. Su rostro estaba mojado por la sangre de la corona de espinas que siguió sangrando todo el
día, así como por el sudor resultante del traumatismo y la saliva. Cuando los soldados le quitaron el patíbulo
de la espalda y le agarraron cada brazo para levantarlo, Berenice pudo ver que el rostro de Jesús estaba cubierto de
barro. Probablemente ni siquiera podía abrir los ojos. Ella dio un paso adelante con valentía y le secó el rostro sin tener en cuenta su
propia vida. Tocar a los condenados se castigaba con la muerte instantánea. Fue recompensada con una imagen en su velo que
sobresaltó tanto a los soldados que informaron del hecho a Pilato. Ese fue un momento que cambió su vida. De tímida a
atrevida. Probablemente no la llamaron Berenice de nuevo, sino por el equivalente fonético de la exclamación pronunciada
por el soldado que vio la imagen en su velo: ver iconica "imagen verdadera".
+
Reflexión del padre Joseph Vieira, párroco de la Iglesia Católica de la Santísima Natividad en Payson, Arizona; una Iglesia Católica Romana de Rito Ordinariato.
(AM-7)
El hecho de que los soldados obligaran a Simón de Cirene a ayudar a Jesús
a llevar su cruz indica el nivel de preocupación. Temían que Jesús muriera
antes de ser crucificado.
(Mt 27:32,
Mc 15:21,
Lc 23:26). El patíbulo
fue colocado sobre los hombros de Jesús y Simón. El peso del patíbulo que Jesús
ahora tenía que llevar era entre 30 y 40 libras (14 y 18 kg).
...
Jesús era 152 mm más alto que Simón, por lo que llevaba un poco menos de peso.
En lugar de llevarlo sobre Su espalda, cruzando sobre los cortes en Su
hombro por la flagelación, los bordes de la viga ahora se clavan en los cortes de
la flagelación y comienzan a desgarrar los músculos del hombro.
Cuando en 1947 Karol Wojtyla,
San Juan Pablo II, le preguntó al Padre Pío cuál de las heridas de Jesús le dolía más, él respondió sin dudarlo: “La herida en el hombro por llevar la cruz”.
+
Cortar las cuerdas para sacar a Jesús del travesaño,
significaba que las manos de Jesús serían clavadas en la cruz cuando llegara al lugar de
ejecución (los trozos de cuerda ahora son demasiado cortos para volver a atarlos).
En el accidentado y cuesta arriba camino al Gólgota, Jesús siguió tropezando y cayendo sin aliento debido a la acumulación de líquido pleural alrededor de los pulmones. Su transpiración se sumó a la hipovolemia (plasma sanguíneo insuficiente). Los fluidos corporales que escapan en forma de transpiración están reduciendo los líquidos disponibles para el plasma. Las venas y los pulmones de Jesús están comenzando a colapsar. (AM-8)
El cartel (Titulus) que Pilato había escrito,
que sería colocado en la cruz, fue llevado delante del condenado mientras Él
cargaba el trozo de la cruz. (Jn 19:19-20). Se anunció
El crimen por el cual el prisionero estaba siendo castigado. Decía: “Jesús el Nazareno, Rey de los Judíos”. Nazaret es la palabra hebrea para “ciudad de la Rama”. Por lo tanto, se puede leer: “Jesús el Rama, Rey
de los Judíos”, lo que nos recuerda nuevamente la frase de Zacarías: “He aquí el hombre cuyo nombre
es Rama”. (Za 6:12)!
El cartel estaba escrito:
Hebreo
יהוה
ישוע הנצרתוהמלךהיהודים
Latino
INRI
IesusNazarenusRexIudæorum
Griego
ἰνßἰἰησοῦς ναζωραῖοςßασιλεύςἰουδαίων
Hebrew: YeshuaHaNatzeretV’HaMelech Hayehudim [YHVH - que en hebreo escribe el nombre de
Dios: “Yo Soy”. Cabe señalar que el hebreo se lee de derecha a izquierda, como se muestra en la escritura hebrea anterior, pero se ha escrito aquí como una transliteración para que podamos pronunciarlo de izquierda a derecha.
+
Las reliquias de la Crucifixión de J. Charles Wall indican que el título real medía 10½ pulgadas de largo y estaba grabado en la madera. El escriba que hizo el grabado en realidad grabó los tres idiomas de derecha a izquierda. Aunque bien podría tratarse del título, la historia en torno a él es sospechosa. Se afirma que el título todavía estaba unido a la cruz cuando Santa Elena lo identificó, lo que implicaría que nadie después de que Jesús fue crucificado en el poste. Esto es difícil de creer y haría que la historia sobre el método de Santa Elena para determinar cuál era la cruz en la que Jesús fue crucificado fuera ridícula.
Latin: Iesus
Nazarenus Rex Iudæorum
[INRI - que está en la parte superior de nuestros crucifijos]; y en
Greek: iEsous
ho nazOraios hobasieus tOnioudaiOn”
[INBI];
Jesús frustrado al discutir con los fariseos había dicho: “Cuando hayáis levantado
al Hijo del Hombre, entonces conoceréis que yo soy” (Jn 8:28).
Ahora el título tiene יהוה YHVH: "Yo soy", tal como Jesús predijo. Esto, puesto que cada letra del alfabeto hebreo es también una palabra, se puede leer "He aquí la mano, he aquí el clavo".
+
Dr. Kenneth Stevenson: NAZAH: El lino blanco y la sangre rociada
(AM-9)
Los sacerdotes se opusieron a las palabras de Pilato no tanto porque proclamaban claramente
a Jesús el Mesías (Jn 19:21)
pero que se proclamo que Jesús era Dios! Sin embargo, Pilato no quiso/no pudo cambiarlo
porque la realeza de Jesús era el crimen por el que fue condenado. Cualquiera
puede proclamarse rey, eso no es un crimen, pero ser rey es un crimen contra
Roma. (AM-10, GB, OMJ)
Reflexiones sobre el llevar la cruz
Veronica acudió voluntariamente a ayudar a Jesús sin temor a las repercusiones para ella misma. Sin pensar en sí misma, Bernice se quitó el velo, dio un paso adelante y te secó la cara. Lo hizo porque el barro y la sangre en tu rostro habían oscurecido tu
visión. Lo hizo porque era lo correcto. Fue tan audaz que
los soldados dieron un paso atrás y le permitieron ayudar. Dame la sabiduría para ver
lo correcto que hacer y la fortaleza para imitar a Bernice y simplemente hacerlo. Es
tan fácil racionalizar: no podemos tocar a los condenados, nos golpearán o
peor, nos arrestarán. Soy más como el resto de la multitud que se queda detrás de la
línea o peor aún, simplemente se mantiene alejada mientras los bebés son abortados y las mujeres arruinan sus
vidas porque les han mentido. Ten piedad de todos aquellos que están en agonía
a causa de un aborto.
Jesús dijo que debemos tomar nuestra cruz diariamente.
Mi cruz es las cosas que odio hacer. Son las cosas que hago solo cuando tengo que hacerlo.
Sin embargo, Tú, Jesús, elegiste como Tu cruz el sufrimiento más doloroso posible. Ayúdame
a ver el valor de las pequeñas cruces que me diste. Ayúdame a elegir seguir Tu ejemplo. Ayúdame a ver la belleza de las pruebas que se me presentan.
El Padre Pío dijo que la herida que más dolía era la herida de llevar la
cruz. Sí, Señor, puedo identificarme con eso, aunque mi cruz no es nada comparada con la Tuya, pero por favor ayúdame a llevar mi cruz, a veces se vuelve tan pesada.
- April 3rd, 33 (Nisan 14th, 3793).
The Exodus of a Priest, Prophet, and King
"There were many who were
appalled at Him, His appearance was so disfigured, beyond that of any man, and
His form marred beyond human likeness" (Is 52:14).
Our Father
When they arrived at the summit of the hill called the "Skull", someone offered Jesus wine to drink that had been mixed with gall
(Ps 69:22).
Considering all hypothesis, what most probably happened, is that Lord Jesus, as an ultimate act of mercy, was offered “posca”, a cheap sour wine mixed with real myrrh, to dull his senses to pain and stress. Since Myrrh alone would fulfil all the characteristics and purpose of the substance, it may be possible that the word “ χολή” used by Matthew, and translated as “gall”, may only refer to the bitter taste, “bile like” of this substance. But when He tasted it, He would not drink it.
Jesus had been offered something to reduce or eliminate the pain, but He refused it (Mt: 27:34).
Jesus was wearing a white linen tunic that closely resembles the alb that a priest wears when saying Mass, except that Jesus' tunic was woven without seam.
that had been placed back on Him after the scourging was stuck to His body just as a bandage sticks to a wound. Criminals were crucified naked to increase their shame, degradation, and vulnerability. The soldiers stripped Jesus of His garments. When they ripped His tunic from Him it ripped the dried blood from His chest and back leaving His body raw from the scourging, exposing a man who no longer resembled a man. A man who was red and black and blue from His ankles to His shoulders. The soldiers
divided His garments between themselves. Jesus’ tunic
was woven without seam, making it rare and thus valuable, so they cast lots for
it (Ps 22:18;Mt 27:36;Mk 15:24; Lk 23:34; Jn 19:23-24). A tunic woven
without seam is what Moses prescribed to be worn by the high priest
+
Josephus, Ant. III. 6, 4.
as he ascended the altar to offer sacrifice (Ex 28:31-32). Jesus ascended
Golgotha to offer Himself as the sacrificial victim for the Paschal offering: “No one takes My life from Me” (Jn 10:18). He went to His
crucifixion dressed as the High Priest! Jesus is the true High Priest offering
Himself, the Lamb of God, on the cross. (HM-1)
Jesus was almost 6 inches (152 mm) taller than the
average man of His day. The upright portion of the
cross was permanently fixed into the ground, so it could be reused and would be
stable (not fall over with the writhing of the condemned)
...
Wood was scarce and thus expensive. However much the priests may have wanted to burn the crosses that wasn’t going to be allowed. Neither were the soldiers going to dig a fresh hole every time someone was to be executed.
There was a notch, mortise, in the upright into which a corresponding notch in the patibulum would
be placed and the two pieces securely
held together with a rope (allowing for reuse of the patibulum as well as the
upright)
...
The notches carried the weight of the patibulum and the victim while the soldiers fastened them together with ropes.
So, the height of the cross was fixed, and Jesus was
6 inches (152 mm) too tall and His arms were too long. To compensate they
stretched His arms as far as possible before nailing Him to the patibulum.
+
Zugibe, Frederick T.. The Crucifixion of Jesus, Completely Revised and Expanded (p. 332-333). M. Evans & Company. Kindle Edition.
This fact precludes the notion of predrilled holes in the patibulum as the reason for stretching the body.
That way His body would not hang down as far. A 7
inch (180 mm) nail was driven into each of His hands at an angle so that it entered
low on His palm and exited on the back of His wrist. (The same way you would put a nail in the wall to hold a heavy picture.) A nail, driven as shown below into the area of the crease formed when the thumb touches the little finger, will separate the small bones in the hand without breaking them (Ex 12:46, Nm 9:12)...
John makes the point of telling us that “not a bone shall be broken” (Jn 19:31-37) to fulfill prophecy (Ps 34:21).
While Dr. Frederick T. Zugibe, M.D., Ph.D. was studying the shroud, he had a patient come in after accidentally having a large needle driven though her hand. He was amazed that not only did it exit exactly where the exit wound was on the shroud; it also entered exactly where Padre Pio and St Francis of Assisi had the entry wounds on their hands. When x-rayed it showed that no bones were broken and as nails would easily have held the weight of the body on the cross.
Driven exactly as in the picture of the woman’s hand
above, a nail would have prevented tearing since it nails the wrist to the wood
of the cross and the entire hand is above the nail.
Dr. Zugibe describes the scene of Jesus’ crucifixion:
“The crosspiece was then laid on the ground, and Jesus was placed on top
of it while three men of the team [of five, 4 soldiers and a centurion] held Him down, one laying across
His chest. The latter brought on bitter pain and difficulty breathing because of the damage to the chest
wall by the scourging. Jesus screamed in agony. While holding Him down, a large, square nail was then
driven through the palm of the hand just in the fold of the large muscular prominence at the base of
His thumb. He let out a blood-curdling scream. The nail struck the median nerve, causing one of the
worst pains known to man, which physicians call causalgia. Soldiers who experienced shrapnel wounds
to the median nerve during World War I often went into profound shock if the pain was not promptly
relieved. Despite His exhaustion, Jesus wrenched and struggled: The pain was unbearable, burning, and
incessant like a lightning bolt traversing the arm. The second hand was then nailed in the same manner,
causing another loud shriek. Jesus was then forced to His feet with His hands nailed to the crosspiece.
His knees buckled. [and He dropped to His knees. (this is likely where He got the dirt on His knees
that transferred onto the shroud)] Two [members] of the team lifted each end of the crosspiece while
the other two grasped Him around the body. Then they placed the crosspiece into the mortise that had
been cut out of the top of the upright. While still holding Him around the lower part of His body,
the two members of the quaternio bent His knees and lifted His heels against the upright until His
feet were flush to the cross. One of the men drove a nail through each foot as another of his team
held it against the cross. The pain was excruciating, and again Jesus screamed out in pain. He was
almost totally exhausted, gasping for breath, and in severe pain. His tongue stuck to the roof of His
mouth, which was full of stringy mucous. Sweat poured over His entire body, drenching Him, and His
face assumed a yellowish ashen color. His respirations became more rapid and shallow and severe cramps
started in His calves. With this He twisted, turned, and arched His body to extend His legs and assume
different positions in an attempt to relieve some of the cramp in His legs. The deep, burning,
radiating pains like lightening bolts traversing the arms and the legs from the nails in the hands
and feet, the lancinating pains across the face from irritation by the crown of thorns, the
excruciating pains from the scourging, the severe pull on the shoulders, the intense cramps in the
calves, and the severe thirst together composed a symphony of unrelenting pain.”
+
Zugibe, Frederick T.. The Crucifixion of Jesus, Completely Revised and Expanded (pp. 332-333). M. Evans & Company. Kindle Edition.
Jesus’ head and body bumps against the upright as they
secure the patibulum, driving the thorns deep into the occipital nerves while
forcing the movement (twisting) of the thorn in the trigeminal nerve. Jesus
cannot hold Himself upfor
more than a few seconds with the torn muscle, His arms stretched out
almost horizontal, and nerve damage in His shoulders. The full weight of His
body on the weakened shoulders dislocates the shoulders+
Once the soldiers have secured the patibulum to the upright, the solders then
lift Jesus’ legs and place His feet against the upright. With His left leg,
slightly more bent, so that His left foot is on top of His right; a single nail
is driven through both of His feet.
...
Dr. Zugibe ascribes to the two-nail theory which does not explain the position of rigor of the legs as shown on the shroud. He chooses the two-nail theory because it is more practical from the perspective of the soldiers. I choose the one-nail theory because although the soldiers expected to use 6 nails to nail the three men’s feet but Jesus now had to have His two nails used on His hands. They then nailed Jesus’ and one of the other prisoner’s feet with one nail rather than wait for someone to bring more nails. And it explains the rigor shown on the shroud.
Tradition holds that Jesus was nailed to the cross at the same time as the Pascal Lamb was tied to the altar. The event is shown by Mark as 9 AM, which was the time the Pascal lamb was normally bound to the altar, whereas John states that it was closer to noon. John is stating the actual time Jesus was crucified, while Mark is pointing us to the Pascal Lamb. Since so many priests followed Jesus to His crucifixion it is likely both are right.
The hours on the cross, with pressure of the weight of
the body on the nails through the hands and feet cause episodes of excruciating
agony every time Jesus moves. The
unrelenting pains of the chest wall from the scourging are felt with every
breath, the excruciating headaches are exacerbated every time the back of His
head touches the cross driving the thorns still further into the occipital and
trigeminal nerves, the torn muscle and the dislocated shoulder sends
searing pain every time He moves or tries to lift Himself. The combination of pain
is more than a human body can bear so the body continues to respond with ever
deepening traumatic shock. (HM-2)
Jesus was on the cross somewhere between 3 and 6
hours. Mark is saying that Jesus was
nailed to the cross at the same time the lamb picked by Caiaphas was tied to the
altar in the temple (that only happened between 7:30 and 8:30 am). John says it was closer
to noon. Because the priests were at the praetorium
and then followed Jesus to Calvary, they
likely didn’t get the lamb tied to the altar on time. John was there on Calvary,
so he is referring to the time Jesus was crucified while Mark is simply pointing
us to the Paschal Lamb: like the Paschal lamb is tied
to the altar; so also, the Lamb of God, is nailed
to the cross: the altar on which the Lamb of God will be sacrificed.
The first thing Jesus did from the cross was to
forgive those who were crucifying Him: "Father,
forgive them for they know not what they do" (Lk 23:34)....
Who is "them" just the Roman Soldiers? Those who screemed "crucify Him"? Those who condemned Him? All of us? Isn't this Jesus' redemptive prayer!
Sin unknowingly committed carries the least guilt. Jesus has already forgiven them
and now He is begging his Father to also forgive! Jesus set an example of forgiveness. Failure to forgive only keeps us out of heaven. There is no conflict in heaven, so I can’t enter heaven if I hold anything against someone else; lest I encounter them in heaven! It does not affect the person we have not forgiven. The issue is my pride! (HM-3)
During that time on the cross Jesus was taunted by the priests. Those passing by were hurling abuse at Him,
wagging their heads, and saying: “Ha! You who are going to destroy the temple and rebuild it in three days,
save yourself, and come down from the cross!”
In the same way the chief priests also, along with the scribes, were mocking him among themselves and saying,
He saved others let him save Himself, if He is the Christ of God, His chosen one!”
come down from the cross, so that we may see and believe!” (Mk 15:27-32).
“He trusts in God; let God rescue Him now, if He delights in Him; for He said I am the Son of God.”
(Mt 27:43)
Gestus, one of the criminals who was hanged there was also hurling abuse at Jesus. Saying: “Are You not the
Christ? Save yourself and us!” (Lk 23:39).
Dismas & Gestas are named in the Gospel of Nicodemus
, answered, and rebuked him saying: “Do you not even fear God, since you are under the same
sentence of condemnation? And we indeed are suffering justly, for we are receiving
what we deserve for our deeds; but this man has done nothing wrong.”
And then he said: “Jesus, remember me when You come in Your kingdom!”
That is an incredible leap of faith until you remember that Dismas spent the night
with Jesus in the cistern! Jesus’ focus while in the cistern wasn’t on Himself.
He was reaching out to Dismas. Jesus responded:
"This day you will be with Me in paradise." ...
Look at the definition of Penance from the catechism paragraph 1491:
The sacrament of Penance is a whole consisting of three actions of the penitent and the priest provides absolution [acting in persona Christi].
The penitent’s acts are
repentance,
confession or disclosure of sins to the priest,
and the intention to make reparation and do works of reparation.
But the other rebuked him, saying, "Do you not fear God, since you are under the same sentence of condemnation? And we indeed justly; [disclosure of sins] for we are receiving the due reward of our deeds [reparation] but this man has done nothing wrong.“ And he said, "Jesus, remember me when you come in your kingly power.“ [repentance] And Jesus said to him, "Truly, I say to you, today you will be with me in Paradise."
What is happening is that Jesus just heard the first confession made at the time of Dismas' impending death.
As Jesus was nearing the end, He took care of His
mother saying: “Woman, behold Your Son!” Then He said to the disciple: “Son, behold your Mother!” And from that hour the disciple took her into his home
(Jn 19:26-27).
That is one of the more powerful arguments that Jesus
was an only child. For what child, would entrust His mother to someone else’s
care if he had siblings. That would be an incredible insult to his siblings!
Jesus’ use of the word “woman” is to let it be
known that His reference to His mother is also in her role as the new Eve, the
mother of the human-race. He gives His mother to all of us and He gives us to
His mother. At the same time Jesus just fixed through Mary what Eve broke by bringing sin into creation (Gen 3-15)
and at the same time
allows Mary to fulfill her Motherhood becoming the mother of all Creation. (Jn 19:27)
Now consider that you are watching your son die, being murdered, being tortured, by
those who are supposed to be leading us to God. Then your son looks at you and
despite His own suffering; He is concerned that you are taken care of!
(HM-5)
Jesus is experiencing traumatic shock. His lungs are filling with
pleural fluid, ruptured alveoli. Each time He speaks it gets more difficult. Each
time there is less oxygen capacity in His lungs and so He has to expand His
diaphragm and chest still further when He speaks, to get enough air flowing
over His vocal cords to be heard. Expanding His diaphragm and chest means lifting
Himself with torn muscles and enduring the pain of expanding bruised ribs.
When Jesus said on the cross "Eli, Eli lema
Sabachthani" (Mt 27:46, Mk 15:34);
He was naming a traditional prayer that we know today as Psalm 22.
...
(Some editions of the Old Testament have a different numbering system for Psalms: it could appear as Psalm 21)
In Psalm 22 David describes Jesus’ crucifixion, three hundred
years before the first man was ever crucified, and a thousand years before
Jesus was crucified. Jesus was not calling out “My God, My God why have You
forsaken Me.” Mark and Matthew both give
it to us as Jesus said it: in Hebrew (the name of the Psalm) not in Aramaic,
the language Jesus spoke (which, of course, the evangelists translated to
Greek). Both Mark and Matthew want us to know Jesus is referring to the prayer,
so they give us the name of the prayer in Hebrew just as Jesus said it. Jesus’
switch to Hebrew caught those nearby completely off guard some even thought
that Jesus was calling to Elijah (Mt 27:47, Mk 15:35).
Psalm 22 describes exactly what has just happened: “All
who see me mock me saying: ‘He trusted in the Lord; let the Lord deliver him’… all
my bones are out of joint… dogs
...
Dogs is a euphemism for someone who takes physical pleasure in seeing the nakedness and suffering of others
are round about me… they have pierced my hands and feet…
they stare and gloat over me… they divide my garments among them, and for my
clothing they cast lots…” and yet the prayer ends triumphantly with David
proclaiming deliverance: “…
And I [David] will live for the Lord; my descendants will serve you. The generation to come will be told of the Lord, that they may
proclaim to a people yet unborn the deliverance you have brought” (Ps 22:28-32).Deliverance by means of a crucifixion is to be proclaimed to all generations! The psalm has described the anticipated deliverance that is referred to in the Eucharistic (Todah) sacrifice during the Last Supper at
which Jesus has introduced the New Covenant in His blood! Jesus now has us
focused. With just four words, “Eli, Eli
lema Sabachthani”, He has taken us with
Him back to the Last Supper and the New Covenant. Now He will finish the Last
Supper! He is now about to provide the fulfillment of Psalm 22 by providing the deliverance for which we are giving
thanks in the Todah, celebrated during both the Last Supper and every Mass! (HM-6)
When Jesus left the last supper, He had not finished
the Seder meal. He left out the 4th cup: the “Cup of Acceptance” (Mt 26).
and the Nirtzah. When He prayed in the garden "Father, if it be possible, take this cup from Me"
(Mt 26:39, Lk 22:42)
, and when He
said to Peter: “Shall I not drink the cup the Father has given Me?”
(Jn 18:11). He was referring
to the 4th cup which He had not yet drunk.
“Jesus knowing that everything had now been completed, in order to completely fulfill the scriptures
...
The commentaries will refer you to Psalms but Jesus was more than likely referring to Lev 23:6.
said: ‘I thirst’."
(Jn 19:28).
John is telling us that Jesus was being deliberate and calculating: He wanted to
fulfill the Feast of Unleavened Bread and to do so He needed to finish the Last
Supper. They held up a hyssop branch to which was attached a sponge that had
been dipped in a mixture of vinegar (sour wine) and wine (Jn 19:29).
(Hyssop was used on Passover to put the blood of the lamb, the means of deliverance, on the
lintel and doorposts (Ex 12:22).)
Jesus drank the wine, the 4th cup, from the
hyssop branch; and said: “It is finished” (Jn 19:30).
“It is finished” is:
Jesus is both priest and victim! He finished the Last Supper on the cross: tying together the Essene’s “un-bloody”
Seder celebration (the Todah as dress rehearsal for the Eucharist: an un-bloody
sacrifice) with the Temple Passover celebration (the animal sacrifice as the
dress rehearsal for the sacrifice of the Lamb of God.) The Kingdom of God has
arrived, Jesus is finished (Mt 26:29, Mk 14:25, Lk 22:18)!
The Jewish evening prayer which would have been said by Jesus every evening:
In you, Lord, I have taken refuge;
let me never be put to shame;
deliver me in your righteousness.
Turn your ear to me,
come quickly to my rescue;
Be my rock of refuge,
a strong fortress to save me.
Since you are my rock and my fortress,
for the sake of your name lead and guide me.
Keep me free from the trap that is set for me,
for you are my refuge. Into Your hands I commend My Spirit;(
Ps 31;2-5)
deliver Me, Lord, My faithful God.
Just as the Jewish morning prayer: “I thank Thee, living and eternal King, for Thou hast mercifully restored my soul within me; Great is Thy faithfulness.” was likely said by Jesus every day.
Notice that the thought was that during sleep the soul left the body as shown in the word commend. It implies that I will take it back in the morning.
Jesus is also prophesying both His resurrection and the fulfillment of the Feast of Fruits with his very last words!
God arranged for there to be two Passovers celebrated. On the first, the Essene “un-bloody”
Seder meal, beginning on the Essene Feast of un-leavened bread would be the
dress rehearsal for the Eucharist with Jesus as the priest for the Todah and
ending coincident with the Temple sacrifice of the Lamb of God. The second
would enable the remembrance of Passover, on which the High Priest sacrificed a
lamb, selected by the people, on Lamb Selection Day, to save their first-born
sons; to be the dress rehearsal for the sacrifice of God’s first-born son, with
Jesus as both the priest and the victim, the Lamb of God, to save all men! (HM-7)
Jesus began his life as the Lamb of God: born in a stable used to
protect new born lambs from the weather, inspected by the Levitical shepherds,
found without blemish’ thus destined to be sacrificed at Passover. At the
start of His ministry He was proclaimed the Lamb of God by John the Baptist. With
His baptism, He accepted His role as suffering servant. He began Holy Week as
the Lamb of God: selected by the people as the lamb to be sacrificed for the
people. Just as the Paschal lamb was attached to the altar, Jesus was nailed
to the cross.
The Lamb selected as the offering for the people on
Lamb Selection Day was always the first lamb sacrificed.
Jesus died as the Lamb of God so that through His blood all men
would be delivered from the bondage of sin.
By the time Jesus died, it had been unnaturally dark for 3 hours
+
The event is prophesied in Amos: (Am 8:9) and attested to in Olympiades by Phlego Trallianus: “In the fourth year of the 202nd Olympiad, [32-33 AD] a failure of the sun took place greater than any previously known, and night came on at the sixth hour of the day [noon], so that stars actually appeared in the sky; and a great earthquake took place in Bithynia and overthrew the greater part of Niceaea” Although the Olympiades are lost to history; seven historians directly quote the above: Eusibius, The Chronicon Alexandrinum, Syncellus, Jerom, Anastasius Bibliothecarius, The Historia Miscella and Freculphus Lexoviensis. The most interesting part of the account is that stars were visible! Anywhere the sun was darkened by volcanic ash would also have the stars obscured. Something very large passed slowly between the earth and the sun such that it took almost three hours to pass. The early church Fathers assumed the light that led the Magi to the house in Bethlehem was angelic. It is possible that the darkness over Jerusalem was a result of the host of demons attending the victory over God. While in reality it was the prelude to the victory of God over the demons.
(Mk 15:33)
and as He died the
earth quaked. (It is interesting that during an Exorcism performed by Fr. Gabriel Amorth. Fr Gabriel had a demon say to him if we demons showed ourselves it would eclipse the sun. It is my opinion that from noon until Jesus died all the demons gathered to witness Satan’s victory over the Son of Man and in fact it did eclipse the sun. That is until Jesus died and Satan realized that the Son of Man had just performed the greatest act of sacrificial Love ever performed. God had just given up his own life to teach men to Love. The Son of Man had in fact just guaranteed Satan’s ultimate defeat.)
+
Father Gabriel Amorth: An exorcist explains the demonic, the antics of Satan and his army of fallen angels by Sophia Institute press 2016 page 17.
The centurion cried out “This truly was the Son of God” (Mk 15:39).
The curtain that separates the Holy of Holies from
the rest of the Temple was torn from top to bottom: profaning the Temple
(Mk 15:38).
Only the high priest could venture into the Holy of Holies and then only on the Day of
Atonement, Yom Kippur, the holiest day of the year, (one of the Feasts of the
Lord)
...
The Holy of Holies which should have contained the Ark of the Covenant was empty and had been since Jerimiah hid it.
When an Israelite expressed extreme sorrow, he tore
his garment from top to bottom. Caiaphas
tore his garment when he heard Jesus admit to being the Son of God.
God himself tore His garment, expressing His extreme
sorrow, when His Son Jesus died on the cross! (HM-8)
The ultimate cause of death is forensically determined to be from a combination of traumatic
shock (torture) and hypovolemia.
+
Frederick T. Zugibe, M.D., Ph.D. Babbet Revisited
There has been so much pain, that so many alveoli have ruptured, which when combined
with the loss of blood, causes there to be not enough oxygen provided to His brain
to sustain life. In his capacity as medical examiner Dr. Zugibe states he would have written: "Cause of Death: Cardiac and respiratory arrest, due to hypovolemic and traumatic shock, due to crucifixion."
+
Zugibe, Frederick T.. The Crucifixion of Jesus, Completely Revised and Expanded (p. 130). M. Evans & Company. Kindle Edition.
After Jesus died at the 9th hour His face was immediately covered with the sudarium, a linen cloth (Jn 20:7). ...
Forensic scientists have testified that the blood splatter pattern on the Sudarium matches the wounds on the Shroud and could only have come from the same man. The blood type AB positive of the blood on the Sudarium matches the blood found on both shroud and the blood in the Eucharistic miracles in Lanciano, Buenos Aires, Tixtla, and Legnica.
This was allowed by the Romans because upon death the criminal’s debt was paid; so, to
end the embarrassment of the family, the criminals face could be covered. Covering
the face of the deceased is a tradition still practiced today.
The linen cloth does not contain an image of Jesus’ face. It has blood, sweat,
and pleural fluid from His head, face and lungs. The cloth is the other cloth
that was folded up in the corner of the tomb (Jn 20:7).
Any piece of clothing or cloth that had life blood on it had to be buried with the deceased.
The cloth is currently in Oviedo Spain.
Joseph of Arimathea went to Pilate to obtain His body(Mk 15:43)
and Pilate,
surprised that He could have already died, sent for the centurion to be sure
that Jesus was dead (Mk 15:44).Once assured,
he then gave Joseph permission to remove the body from the cross. His body was
placed in the arms of His mother.
+
Mary immediately covered Jesus and then held Him for about an hour
...
Scientific analysis of the blood stains on the sudarium shows the body positions prior to burial. His body was taken down from the cross and placed in a slightly inclined position for about one hour and then it was moved to the burial site.
During that time Joseph of Arimathea and Nicodemus left to get burial
linen and spices.
Shortly after Joseph of Arimathea left Pilate, the priests came to Pilate to request
that no one be left on a cross after sunset: 5:59 pm local time (Jn 19:31).
Pilate then instructed a centurion to break the legs
of those who were crucified.
Breaking the legs radically increases the level of pain since their legs are
supporting most of their weight.
came to Jesus, He was laying in the arms of His
mother, with His face covered, His body rhythmically moving as Mary breathed. Longinus
could not tell if Jesus was dead or alive.
To follow his orders, rather than break Jesus’ legs
(which would not be lethal to a man already removed from the cross) Longinus stabbed Jesus
in His side and into His heart to ensure that Jesus was dead.
...
The flow of blood and pleural fluid on the shroud and sudarium shows that Jesus was not on the cross. The Sacred Heart of Jesus was pierced while in His mother’s arms!
Blood and water burst from the pierced pericardium
...
When Jesus’ heart stopped beating the only force on the blood was gravity, so the blood in His head drained back down into His heart stretching it like a water balloon. When the lance pierced His heart, it exploded just like a water balloon sending a combination of blood and pleural fluid back out the entry wound and up the unobstructed pathway to His nose and open mouth.
(Zech 12:10-11, Zech 13:1, Jn 19:34)
flowing back out of the entry wound and across His back, as well as up His esophagus and out His
nose and mouth. The water was edema caused by the cellular break down of
the alveoli as well as pleural effusion from the bruising of the ribs that had accumulated around the
lungs. Mary cried out for the first time that day when her dead son was
brutally stabbed as she held Him in her arms. (HM-9)
Jesus had to be in the tomb before sunset. Rigor Mortis had already begun by
the time Jesus was wrapped in the shroud as His knees are still bent, as they
were on the cross. It is possible that the dislocation of the shoulders and elbow was caused by breaking the rigor mortis to bring Jesus arms down and across His body but it is also possible if the shoulders were already dislocated they were able to move them. The shroud was an expensive linen cloth (a Herringbone
weave) that was exactly 8 cubits by 2 cubits. John
along with Joseph of Arimathea, Mary, Nicodemus, Mary Magdalene, Mary, the
mother of James, Salome, (Mk 15:40)
the mother of the sons of Zebedee (Mt 27:56)
, and Joanna, the wife of Chuza carefully, lovingly washed the dirt, sweat, spit, and blood (that
was not life blood) from Jesus’ body to prepare Him for burial. They did not have time to place the spices and
anoint the body so some of the women volunteered to return on Sunday to
complete the burial preparations.
Jesus’ feet were placed at the bottom of the 14-foot-long shroud and the linen was then folded over His head, taken down the front of His
body, back under His feet and tied to His body with a single strip of cloth at
the ankles, then looped around His knees, waist, and neck before being tied
back to itself.
That strip of cloth was cut from the side of the shroud and has subsequently been
sewed back onto the shroud.
Consider the pain Mary felt as they rolled the stone over
the entrance to the tomb. (HM-10, GB, OMJ)
Reflections on the Crucifixion
Jesus did not complain; like a lamb to its
slaughter Jesus, You did not complain
at all. Yet unlike the lamb led to the slaughter You knew what was going to
happen. I on the other hand complain whenever I don’t get what I want. Every
word you uttered from the cross hurt incredibly. Each time You spoke it hurt
still more. Your lungs were filling with fluid making it progressively more
difficult to obtain enough air to breathe let alone to speak. You had to lift
Yourself to breathe in to get the volume of air required to speak, which
expanded Your bruised ribs. That further ripped the torn muscle and pulled the
dislocated shoulders. Mary, you were there being crushed with sorrow as your
son felt the pain of breathing deeply but you longed for every word from His
mouth. I can’t comprehend the pain. His body was your body His pain your
pain. When the centurion pierced Jesus’ heart the lance knocked you over.
Eli, Eli lema Sabachthani
What Jesus was doing when He said “Eli,Eli lema Sabachthani” was naming the prayer we
know as Psalm 22.
A Psalm that He was about to fulfill by saying: “I thirst”, drinking the wine,
and then saying “It is finished”: thus completing the Seder Meal. Psalm 22, written
by David 300 years before the first man was ever crucified, and a 1000 years before
Jesus was crucified foretells a crucifixion which will provide a deliverance
that will be proclaimed to all generations. Jesus is pointing out to His mother and
the apostle John that He is finishing the Last Supper, the Seder Meal: a Todah for a
great deliverance, and fulfilling the Feast of Unleavened Bread. Our salvation is complete.
That is not what is expected from someone who feels forsaken. But let us not forget
that God, in the person of the Holy Spirit, inspired David to write that first line,
the name of the psalm: “My God, My God why have You forsaken Me.” The Holy Spirit knew
that it would be centuries before we understood what was happening and many souls would
be aided by the thought that Jesus felt forsaken.
Based on forensic analysis of the image on the Turin Shroud.
+
Ricci, Giulio. Via Crucis Secondo la Sindone (Rome: Centro Romano di Sindonologia, 1972) p. 78
El éxodo de un sacerdote, profeta y rey
"Había muchos que estaban
horrorizados por Él, Su apariencia estaba tan desfigurada, más allá de la de cualquier hombre, y
Su forma desfigurada más allá de la semejanza humana" (Is 52:14).
Padre Nuestro
Cuando llegaron a la cima del cerro llamado de la Calavera, alguien le ofreció a Jesús beber vino mezclado con hiel.
(Sal 69:22).
Considerando todas las hipótesis, lo más probable es que lo que sucedió es que al Señor Jesús, como un acto supremo de misericordia, le ofrecieron “posca”, un vino agrio barato mezclado con mirra verdadera, para adormecer sus sentidos ante el dolor y el estrés. Puesto que la mirra por sí sola cumpliría todas las características y el propósito de la sustancia, es posible que la palabra “χολή” usada por Mateo, y traducida como “hiel”, sólo se refiera al sabor amargo, “parecido a la bilis” de esta sustancia. Pero cuando lo probó, no lo quiso beber.
A Jesús le habían ofrecido algo para reducir o eliminar el dolor, pero lo rechazó. (Mt: 27:34).
Jesús vestía una túnica de lino blanco muy parecida al alba que usa un sacerdote cuando dice Misa, excepto que la túnica de Jesús estaba tejida sin costura.
La túnica que le habían vuelto a poner después de la flagelación se le pegó al cuerpo como se pega una venda a una herida. Los criminales eran crucificados desnudos para aumentar su vergüenza, degradación y vulnerabilidad. Los soldados despojaron a Jesús de sus vestiduras. Cuando le arrancaron la túnica, le arrancaron la sangre seca del pecho y la espalda, dejando su cuerpo en carne viva por la flagelación, exponiendo a un hombre que ya no parecía un hombre. Un hombre que era rojo, negro y azul desde los tobillos hasta los hombros. Los soldados
se dividieron sus vestiduras entre ellos. La túnica de Jesús
estaba tejida sin costura, lo que la hacía rara y, por lo tanto, valiosa, por lo que echaron suertes por ella (Sal 22:18;Mt 27:36;Mc 15:24; Lc 23:34; Jn 19:23-24). A tunic woven
without seam is what Moses prescribed to be worn by the high priest
+
Josephus, Ant. III. 6, 4.
mientras subía al altar para ofrecer sacrificio (Ex 28:31-32).
Jesús ascendió
al Gólgota para ofrecerse como víctima sacrificial en la ofrenda pascual: «Nadie me quita la vida»
(Jn 10:18).
¡Fue a su
crucifixión vestido como el Sumo Sacerdote! Jesús es el verdadero Sumo Sacerdote que se ofrece
a Sí mismo, el Cordero de Dios, en la cruz. (AM-1)
Jesús era casi 152 mm más alto que el hombre
promedio de su época. La parte vertical de la
cruz estaba fijada permanentemente al suelo, de modo que pudiera reutilizarse y fuera
estable (no se cayera con el movimiento del condenado).
...
La madera era escasa y por lo tanto cara. Por mucho que los sacerdotes quisieran quemar las cruces, eso no iba a estar permitido. Los soldados tampoco iban a cavar un hoyo nuevo cada vez que alguien fuera ejecutado.
Había una muesca, mortaja, en el montante en la que se colocaría una muesca correspondiente en el patíbulo y las dos piezas se mantendrían firmemente juntas con una cuerda (lo que permitía la reutilización del patíbulo así como del montante)
...
Las muescas soportaban el peso del patíbulo y de la víctima mientras los soldados los sujetaban juntos con cuerdas.
Así, la altura de la cruz estaba fijada, y Jesús era
152 mm más alto de lo normal y sus brazos eran demasiado largos. Para compensarlo,
estiraron sus brazos lo más que pudieron antes de clavarlo al patíbulo.
+
Zugibe, Frederick T.. La crucifixión de Jesús, completamente revisada y ampliada(p. 332-333). M. Evans & Company. Kindle Edition.
Este hecho descarta la idea de que los agujeros pretaladrados en el patíbulo sean la razón para estirar el cuerpo.
De esa manera, su cuerpo no quedaría tan colgando. Se le clavó un clavo de 180 mm en cada una de sus manos en un ángulo tal que entrara por la parte baja de la palma y saliera por la parte posterior de la muñeca (de la misma manera en que se clavaría un clavo en la pared para sostener un cuadro pesado). Un clavo, clavado como se muestra a continuación en el área del pliegue que se forma cuando el pulgar toca el meñique, separará los huesos pequeños de la mano sin romperlos. (Ex 12:46, Nm 9:12)...
Juan insiste en decirnos que "no se quebrará ningún hueso".(Jn 19:31-37) to fulfill prophecy (Sal 34:21).
Mientras el Dr. Frederick T. Zugibe, M.D., Ph.D. estudiaba el sudario, tuvo una paciente que ingresó a su consulta después de que accidentalmente le clavaran una aguja grande en la mano. Se sorprendió al comprobar que no solo había salido exactamente por el orificio de salida del sudario, sino que también había entrado exactamente por el lugar donde el Padre Pío y San Francisco de Asís habían tenido los orificios de entrada en sus manos. Cuando se le realizó una radiografía, se observó que no había huesos rotos y que los clavos habrían resistido fácilmente el peso del cuerpo en la cruz
Clavado exactamente como en la imagen de la mano de la mujer
de arriba, un clavo habría evitado el desgarro ya que clava la muñeca a la madera
de la cruz y toda la mano está por encima del clavo.
El Dr. Zugibe describe la escena de la crucifixión de Jesús:
“Luego colocaron el travesaño en el suelo y colocaron a Jesús sobre él mientras tres hombres del equipo [de cinco, 4 soldados y un centurión] lo sujetaban, uno de ellos tendido de
cruzamiento sobre su pecho. Esto último le provocó un dolor intenso y dificultad para respirar debido al daño en la pared torácica por la flagelación. Jesús gritó de agonía. Mientras lo sujetaban, le clavaron un clavo grande y cuadrado en la palma de la mano justo en el pliegue de la gran prominencia muscular en la base de
su pulgar. Soltó un grito espeluznante. El clavo golpeó el nervio mediano, lo que le provocó uno de los peores dolores conocidos por el hombre, que los médicos llaman causalgia. Los soldados que sufrieron heridas de metralla en el nervio mediano durante la Primera Guerra Mundial a menudo iban En un estado de shock profundo, si el dolor no se aliviaba
rápidamente, Jesús se retorcía y luchaba a pesar de su agotamiento: el dolor era insoportable, ardiente e
incesante como un rayo que atravesaba el brazo. Luego, la segunda mano fue clavada de la misma manera, lo que provocó otro grito fuerte. Luego, Jesús fue obligado a ponerse de pie con las manos clavadas al travesaño.
Sus rodillas se doblaron [y cayó de rodillas (es probable que de ahí se ensuciara las rodillas
y se transfiriera al sudario)]. Dos [miembros] del equipo levantaron cada extremo del travesaño mientras
los otros dos lo sujetaban por el cuerpo. Luego colocaron el travesaño en la mortaja que se había
cortado en la parte superior del poste. Mientras todavía lo sostenían por la parte inferior de su cuerpo,
los dos miembros del quaternio doblaron sus rodillas y levantaron sus talones contra el poste hasta que sus
pies estuvieron al ras de la cruz. Uno de los hombres le clavaba un clavo en cada pie mientras otro de su equipo lo
sostenía contra la cruz. El dolor era insoportable y Jesús volvió a gritar de dolor. Estaba
casi totalmente exhausto, jadeante y con un dolor intenso. Su lengua se pegaba al paladar, que estaba lleno de mucosidad fibrosa. El sudor le cubría todo el cuerpo, empapándolo, y su
rostro adquirió un color ceniciento amarillento. Su respiración se hizo más rápida y superficial y comenzaron fuertes calambres
en las pantorrillas. Con esto, se retorcía, giraba y arqueaba su cuerpo para extender sus piernas y asumir
diferentes posiciones en un intento de aliviar algo del calambre en sus piernas. Los dolores profundos, ardientes,
irradiados como rayos que atravesaban los brazos y las piernas desde los clavos en las manos
y los pies, los dolores lancinantes en la cara por la irritación por la corona de espinas, los dolores insoportables de la flagelación, el tirón severo en los hombros, los calambres intensos en las
pantorrillas y la sed intensa componían juntos una sinfonía de dolor implacable.”
+
Zugibe, Frederick T. La crucifixión de Jesús, completamente revisada y ampliada (pp. 332-333). M. Evans & Company. Kindle Edition.
La cabeza y el cuerpo de Jesús chocan contra el poste mientras
aseguran el patíbulo, clavando las espinas profundamente en los nervios occipitales mientras
fuerzan el movimiento (torsión) de la espina en el nervio trigémino. Jesús
no puede sostenerse
durante
más de unos segundos con el músculo desgarrado, los brazos estirados
casi en posición horizontal y daño en los nervios de los hombros. Todo el peso de su
cuerpo sobre los hombros debilitados disloca los hombros+
Su cabeza vuelve a golpearse con fuerza mientras sus hombros se dislocan y su cuerpo cae, dejando sus brazos en un ángulo de 70 grados con respecto a la vertical.
+
Una vez que los soldados han asegurado el patíbulo al poste, los soldados levantan las piernas de Jesús y colocan sus pies contra el poste. Con su pierna izquierda, ligeramente doblada, de modo que su pie izquierdo esté sobre su pie derecho; un solo clavo
es clavado en ambos pies.
...
El Dr. Zugibe se adhiere a la teoría de los dos clavos, que no explica la posición de rigidez de las piernas que se muestra en el sudario. Elige la teoría de los dos clavos porque es más práctica desde la perspectiva de los soldados. Yo elijo la teoría de un solo clavo porque, aunque los soldados esperaban utilizar seis clavos para clavar los pies de los tres hombres, Jesús ahora tenía que utilizar dos clavos en sus manos. Entonces clavaron los pies de Jesús y de otro de los prisioneros con un solo clavo en lugar de esperar a que alguien trajera más clavos. Y esto explica la rigidez que se muestra en el sudario.
La tradición sostiene que Jesús fue clavado en la cruz al mismo tiempo que el Cordero Pascual fue atado al altar. Marcos muestra el acontecimiento como las 9 de la mañana, que era la hora en la que normalmente se ataba al cordero pascual al altar, mientras que Juan afirma que fue más cerca del mediodía. Juan indica la hora real en la que Jesús fue crucificado, mientras que Marcos nos señala al Cordero Pascual. Dado que tantos sacerdotes siguieron a Jesús hasta su crucifixión, es probable que ambos tengan razón.
Las horas en la cruz, con la presión del peso
del cuerpo sobre los clavos a través de las manos y los pies, provocan episodios de agonía
extrema cada vez que Jesús se mueve. Los
dolores incesantes en la pared torácica por la flagelación se sienten con cada
respiración, los dolores de cabeza insoportables se exacerban cada vez que la parte posterior de Su
cabeza toca la cruz, clavando las espinas aún más en los nervios occipital y
trigémino, el músculo desgarrado y el hombro dislocado envían
un dolor abrasador cada vez que Él se mueve o intenta levantarse. La combinación de dolor
es más de lo que un cuerpo humano puede soportar, por lo que el cuerpo continúa respondiendo con un shock traumático cada vez más profundo. (AM-2)
Jesús estuvo en la cruz entre 3 y 6
horas. Marcos dice que Jesús fue
clavado en la cruz al mismo tiempo que el cordero escogido por Caifás fue atado al
altar del templo (eso sólo sucedió entre las 7:30 y las 8:30 am). Juan dice que fue más cerca del mediodía. Debido a que los sacerdotes estaban en el pretorio
y luego siguieron a Jesús al Calvario, es probable que no hayan atado al cordero al altar a tiempo. Juan estaba allí en el Calvario,
por lo que se está refiriendo al momento en que Jesús fue crucificado mientras que Marcos simplemente nos está señalando al Cordero Pascual: así como el cordero pascual es atado
al altar, así también, el Cordero de Dios, es clavado
en la cruz: el altar en el que el Cordero de Dios será sacrificado.
Lo primero que hizo Jesús desde la cruz fue
perdonar a quienes lo crucificaban: “Padre,
perdónalos porque no saben lo que hacen” (Lc 23:34)....
¿Quiénes son “ellos”? ¿Sólo los soldados romanos? ¿Aquellos que gritaron “crucifícalo”? ¿Aquellos que lo condenaron? ¿Todos nosotros? ¿No es esta la oración redentora de Jesús?
El pecado cometido sin saberlo conlleva la menor culpa. Jesús ya los ha perdonado
y ahora le ruega a su Padre que también los perdone. Jesús dio un ejemplo de perdón. No perdonar solo nos mantiene fuera del cielo. No hay conflictos en el cielo, así que no puedo entrar al cielo si tengo algo en contra de otra persona; ¡no sea que me encuentre con esa persona en el cielo! No afecta a la persona a la que no hemos perdonado. ¡El problema es mi orgullo! (AM-3)
Mientras tanto, los sacerdotes insultaban a Jesús en la cruz. Los que pasaban lo insultaban,
moviendo la cabeza y diciendo: “¡Ah! Tú que destruyes el templo y lo reconstruyes en tres días,
sálvate a ti mismo y baja de la cruz”.
De la misma manera, los sumos sacerdotes y los escribas se burlaban entre sí y decían:
¡A otros salvó, sálvese a sí mismo, si es el Cristo de Dios, su elegido!
¡bájate de la cruz para que veamos y creamos!” (Mc 15:27-32).
“Él confía en Dios; que Dios lo libre ahora, si en él se deleita; porque dijo: Yo soy el Hijo de Dios.”
(Mt 27:43)
Gestus, uno de los malhechores que estaban colgados allí, también injuriaba a Jesús, diciendo: “¿No eres tú el Cristo? ¡Sálvate a ti mismo y a nosotros!”. (Lc 23:39).
Dimas y Gestas son nombrados en el Evangelio de Nicodemo
, respondió y lo reprendió diciendo: “¿Ni siquiera temes tú a Dios, estando bajo la misma
sentencia de condenación? Nosotros, en verdad, sufrimos justamente, porque recibimos
lo que merecemos por nuestros hechos; pero éste nada malo ha hecho”.
Y luego dijo: “¡Jesús, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino!”
Ese es un increíble acto de fe hasta que recuerdas que Dimas pasó la noche
con Jesús en la cisterna. El enfoque de Jesús mientras estaba en la cisterna no estaba en sí mismo.
Estaba tratando de acercarse a Dimas. Jesús le respondió:
"Hoy estarás conmigo en el paraíso". ...
Veamos la definición de Penitencia del catecismo, párrafo 1491:
El sacramento de la Penitencia es un conjunto de tres acciones del penitente y del sacerdote que imparte la absolución [actuando in persona Christi].
Los actos del penitente son
arrepentimiento,
confesión o revelación de los pecados al sacerdote,
y la intención de hacer reparación y realizar obras de reparación.
Pero el otro lo reprendió, diciendo: "¿No temes tú a Dios, ya que estás bajo la misma sentencia de condenación? Y nosotros, ciertamente, con justicia; [revelación de los pecados] porque estamos recibiendo lo que merecen nuestras obras [reparación] pero este hombre nada malo ha hecho". Y dijo: "Jesús, acuérdate de mí cuando vengas en tu poder real". [arrepentimiento] Y Jesús le dijo: "En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el Paraíso".
Lo que sucede es que Jesús acaba de escuchar la primera confesión hecha en el momento de la muerte inminente de Dimas.
Cuando Jesús estaba a punto de morir, cuidó de su madre diciendo: «¡Mujer, ahí tienes a tu hijo!». Luego dijo al discípulo: «¡Hijo, ahí tienes a tu madre!». Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa.(Jn 19:26-27).
Ese es uno de los argumentos más poderosos de que Jesús
era hijo único. Porque, ¿qué hijo confiaría su madre al cuidado de otra persona si tuviera hermanos? ¡Eso sería un insulto increíble para sus hermanos!
El uso que hace Jesús de la palabra "mujer" es para dejar en claro que su referencia a su madre también se refiere a su papel como la nueva Eva, la
madre de la raza humana. Él nos da a todos su madre y nos da a nosotros a su madre. Al mismo tiempo, Jesús simplemente reparó a través de María lo que Eva rompió al traer el pecado a la creación(Gen 3-15)
y al mismo tiempo
permite a María realizar su Maternidad convirtiéndose en madre de toda la Creación. (Jn 19:27)
Ahora imagina que estás viendo morir a tu hijo, siendo asesinado, siendo torturado por
aquellos que se supone que nos están guiando hacia Dios. Entonces tu hijo te mira y
a pesar de Su propio sufrimiento, ¡está preocupado de que estés bien cuidado!
(AM-5)
Jesús está sufriendo un shock traumático. Sus pulmones se están llenando de
líquido pleural, los alvéolos se han roto. Cada vez que habla se le hace más difícil. Cada vez hay menos capacidad de oxígeno en sus pulmones y, por lo tanto, tiene que expandir su
diafragma y su pecho aún más cuando habla, para que fluya suficiente aire
por sus cuerdas vocales para que se le escuche. Expandir su diafragma y su pecho significa levantarse
con músculos desgarrados y soportar el dolor de las costillas magulladas que se expanden.
Cuando Jesús dijo en la cruz: “Eli, Eli-lema
Sabachthani” (Mt 27:46, Mc 15:34);
Estaba nombrando una oración tradicional que hoy conocemos comoSalmo 22.
...
(Algunas ediciones del Antiguo Testamento tienen un sistema de numeración diferente para los Salmos: podría aparecer como Salmo 21)
In Salmos 22 David describe la crucifixión de Jesús, trescientos
años antes de que el primer hombre fuera crucificado, y mil años antes de que Jesús fuera crucificado. Jesús no estaba gritando: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
abandonado?". Tanto Marcos como Mateo nos lo dan
tal como lo dijo Jesús: en hebreo (el nombre del Salmo), no en arameo,
el idioma que hablaba Jesús (que, por supuesto, los evangelistas tradujeron al
griego). Tanto Marcos como Mateo quieren que sepamos que Jesús se está refiriendo a la oración,
por lo que nos dan el nombre de la oración en hebreo tal como Jesús lo dijo. El cambio de Jesús al hebreo tomó a los que estaban cerca completamente desprevenidos; algunos incluso pensaron
que Jesús estaba llamando a Elías. (Mt 27:47, Mc 15:35).
Salmos 22 describe exactamente lo que acaba de suceder: “Todos
los que me ven se burlan de mí diciendo: ‘Confió en el Señor; que el Señor lo libre̱; todos
mis huesos están descoyuntados… perros
...
Perros es un eufemismo para alguien que disfruta físicamente viendo la desnudez y el sufrimiento de los demás.
me rodean" me han horadado las manos y los pies"
me miran y se regodean sobre mí" se reparten entre sí mis vestidos, y sobre mi
vestidura echan suertes" y sin embargo la oración termina triunfalmente con David
proclamando liberación: "Yo [David] viviré para el Señor; mis descendientes te servirán. La generación venidera será informada del Señor, para que puedan
proclamar a un pueblo aún no nacido la liberación que has traído" (Sal 22:28-32).
¡La liberación por medio de una crucifixión debe ser proclamada a todas las generaciones! El salmo ha descrito la liberación anticipada a la que se hace referencia en el sacrificio eucarístico (Todah) durante la Última Cena en
la que Jesús ha introducido el Nuevo Pacto en Su sangre. Jesús ahora nos tiene
enfocados. Con solo cuatro palabras, "Eli, Eli
lema Sabachthani", nos ha llevado
con Él de regreso a la Última Cena y al Nuevo Pacto. ¡Ahora Él terminará la Última
Cena! Ahora está a punto de proporcionar el cumplimiento de Salmos 22 ¡Al proporcionar la liberación por la cual damos
gracias en la Todah, celebrada tanto durante la Última Cena como en cada Misa! (AM-6)
Cuando Jesús salió de la última cena, no había terminado
la comida del Séder. Dejó fuera la cuarta copa: la "Cáliz de la Aceptación". (Mt 26).
y la Nirtzah. Cuando oró en el huerto: "Padre, si es posible, aparta de Mí esta copa".
(Mt 26:39, Lc 22:42)
, y cuando dijo
a Pedro: “¿No he de beber la copa que el Padre me ha dado?”
(Jn 18:11).
Se refería
a la cuarta copa que aún no había bebido.
“Sabiendo Jesús que ya todo estaba consumado, para que las Escrituras se cumplieran cabalmente,
...
Los comentarios te remitirán a los Salmos, pero lo más probable es que Jesús se estuviera refiriendo a Lev 23:6.
dijo: "Tengo sed"
(Jn 19:28).
Juan nos dice que Jesús estaba siendo deliberado y calculador: quería
cumplir la Fiesta de los Panes sin Levadura y para ello necesitaba terminar la Última
Cena. Levantaron una rama de hisopo a la que estaba atada una esponja que había sido
humedecida en una mezcla de vinagre (vino agrio) y vino. (Jn 19:29).
(El hisopo se usaba en la Pascua para poner la sangre del cordero, el medio de liberación, en el dintel y los postes de la puerta (Ex 12:22).)
Jesús bebió el vino, la cuarta copa, de la rama
de hisopo; y dijo: “Todo está cumplido” (Jn 19:30).
“Todo está cumplido” es:
Jesús es sacerdote y víctima a la vez. Terminó la Última Cena en la cruz: uniendo la celebración del Séder esenio “incruento” (la Todah como ensayo general para la Eucaristía: un sacrificio
incruento) con la celebración de la Pascua en el Templo (el sacrificio animal como ensayo general para el sacrificio del Cordero de Dios). El Reino de Dios ha
llegado, Jesús ha terminado. (Mt 26:29, Mc 14:25, Lc 22:18)!
mi Espíritu”. (Sal 31:6, Lc 23:46)
y murió como víctima de la Pascua, al mismo tiempo que los sacerdotes comenzaron a sacrificar los corderos
pascuales. (
Mt 27:46,
Mc 15:34,
Lc 23:44).
La oración judía vespertina que Jesús habría dicho todas las noches:
En ti, Señor, me refugio;
no permitas que jamás quede yo en vergüenza;
líbrame en tu justicia.
Inclina a mí tu oído,
ven pronto a rescatarme;
Sé mi roca de refugio,
una fortaleza para salvarme.
Puesto que tú eres mi roca y mi fortaleza,
por amor a tu nombre guíame y guíame.
Líbrame de la trampa que me han tendido,
porque tú eres mi refugio. En tus manos encomiendo mi espíritu;(
Sal 31;2-5)
Líbrame, Señor, Dios mío, fiel.
Así como la oración matinal judía: “Te doy gracias, Rey vivo y eterno, porque misericordiosamente has restaurado mi alma dentro de mí; Grande es tu fidelidad”, probablemente era dicha por Jesús todos los días.
Observe que la idea era que durante el sueño el alma dejaba el cuerpo como se muestra en la palabra encomendar. Esto implica que lo tomaré de vuelta por la mañana.
¡Jesús también está profetizando tanto su resurrección como el cumplimiento de la Fiesta de los Frutos con sus últimas palabras!
Dios dispuso que se celebraran dos Pascuas. En la primera, la cena del Séder esenio “sin sangre”, que comenzaba con la Fiesta esenia de los panes sin levadura, sería el
ensayo general de la Eucaristía con Jesús como sacerdote para la Todah y
que terminaría coincidiendo con el sacrificio del Cordero de Dios en el Templo. La segunda
permitiría recordar la Pascua, en la que el Sumo Sacerdote sacrificaba un
cordero, seleccionado por el pueblo, el Día de la Selección del Cordero, para salvar a sus hijos primogénitos; sería el ensayo general del sacrificio del hijo primogénito de Dios, con
Jesús como sacerdote y víctima, el Cordero de Dios, para salvar a todos los hombres.(AM-7)
Jesús comenzó su vida como el Cordero de Dios: nació en un establo utilizado para
proteger a los corderos recién nacidos del clima, fue inspeccionado por los pastores levíticos,
fue hallado sin defecto... y por lo tanto destinado a ser sacrificado en la Pascua. Al
comienzo de su ministerio fue proclamado Cordero de Dios por Juan el Bautista. Con
su bautismo, aceptó su papel de siervo sufriente. Comenzó la Semana Santa como el
Cordero de Dios: seleccionado por el pueblo como el cordero para ser sacrificado por el
pueblo. Así como el cordero pascual fue atado al altar, Jesús fue clavado
en la cruz.
El Cordero seleccionado como ofrenda para el pueblo en
el Día de la Selección del Cordero siempre fue el primer cordero sacrificado.
Jesús murió como el Cordero de Dios para que a través de su sangre todos los hombres
sean liberados de la esclavitud del pecado.
Cuando Jesús murió, había estado anormalmente oscuro durante 3 horas
+
El acontecimiento está profetizado en Amós(Am 8:9) y atestiguado en las Olimpiadas por Flego Traliano: "En el cuarto año de la 202.ª Olimpiada, [32-33 d. C.] se produjo una falla del sol mayor que cualquier otra conocida anteriormente, y llegó la noche a la sexta hora del día [mediodía], de modo que las estrellas aparecieron en el cielo; y se produjo un gran terremoto en Bitinia y derribó la mayor parte de Nicea". Aunque las Olimpiadas se han perdido para la historia, siete historiadores citan directamente lo anterior: Eusibio, El Chronicon Alexandrinum, Sincelo, Jerónimo, Anastasio Bibliothecarius, La Historia Miscella y Freculfo Lexoviensis. ¡La parte más interesante del relato es que las estrellas eran visibles! En cualquier lugar donde el sol estuviera oscurecido por cenizas volcánicas, también habría estrellas oscurecidas. Algo muy grande pasó lentamente entre la Tierra y el Sol, de modo que tardó casi tres horas en pasar. Los primeros Padres de la Iglesia asumieron que la luz que guió a los Magos hasta la casa de Belén era angelical. Es posible que la oscuridad sobre Jerusalén fuera resultado de la multitud de demonios que asistió a la victoria sobre Dios, mientras que en realidad fue el preludio de la victoria de Dios sobre los demonios.
(Mc 15:33)
y mientras moría la
tierra tembló. (Es interesante que durante un exorcismo realizado por el padre Gabriel Amorth, un demonio le dijo que si nosotros, los demonios, nos mostrábamos, eclipsaríamos el sol. En mi opinión, desde el mediodía hasta que Jesús murió, todos los demonios se reunieron para presenciar la victoria de Satanás sobre el Hijo del Hombre y, de hecho, eclipsó al sol. Esto fue hasta que Jesús murió y Satanás se dio cuenta de que el Hijo del Hombre acababa de realizar el mayor acto de Amor sacrificial jamás realizado. Dios acababa de entregar su propia vida para enseñar a los hombres a amar. El Hijo del Hombre, de hecho, acababa de garantizar la derrota definitiva de Satanás).
+
Padre Gabriele Amorth: Un exorcista explica lo demoníaco, las payasadas de Satanás y su ejército de ángeles caídos. Sophia Institute press 2016 page 17.
El centurión gritó: «¡Verdaderamente éste era Hijo de Dios!»(Mc 15:39).
La cortina que separa el Lugar Santísimo del
resto del Templo se rasgó de arriba abajo: profanando el Templo
(Mc 15:38).
Sólo el sumo sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo y sólo en el Día de la Expiación, Yom Kippur, el día más sagrado del año (una de las Fiestas del Señor)....
El Lugar Santísimo que debía contener el Arca de la Alianza estaba vacío y así había sido desde que Jeremías lo escondió.
Cuando un israelita expresó su profundo dolor, rasgó
su manto de arriba abajo. Caifás
rasgó su manto cuando oyó a Jesús admitir que era el Hijo de Dios.
¡Dios mismo rasgó su manto, expresando su extremo dolor, cuando su Hijo Jesús murió en la cruz!(AM-8)
La causa final de la muerte se determinó por el forense como una combinación de shock traumático (tortura) e hipovolemia.
+
Frederick T. Zugibe, M.D., Ph.D. Babbet Revisited
Ha habido tanto dolor que se han roto tantos alvéolos que, combinados
con la pérdida de sangre, hace que no llegue suficiente oxígeno a su cerebro
para mantenerlo con vida. En su calidad de médico forense, el Dr. Zugibe afirma que habría escrito: "Causa de muerte: paro cardíaco y respiratorio, por shock hipovolémico y traumático, debido a crucifixión".
+
Zugibe, Frederick T. La crucifixión de Jesús, completamente revisada y ampliada
(p. 130). M. Evans & Company. Kindle Edition.
Después de que Jesús murió a la hora novena, su rostro fue cubierto inmediatamente con el sudario, una tela de lino. (Jn 20:7). ...
Los científicos forenses han testificado que el patrón de salpicaduras de sangre en el Sudario coincide con las heridas del Santo Sudario y solo podría haber provenido del mismo hombre. El tipo de sangre AB positivo de la sangre del Sudario coincide con la sangre encontrada tanto en el Santo Sudario como en los milagros eucarísticos de Lanciano, Buenos Aires, Tixtla y Legnica.
Los romanos lo permitían porque al morir el criminal se pagaba su deuda; por lo tanto, para acabar con la vergüenza de la familia, se podía cubrir el rostro del criminal. Cubrir el rostro del difunto es una tradición que todavía se practica en la actualidad.
El lienzo no contiene una imagen del rostro de Jesús. Tiene sangre, sudor
y líquido pleural de Su cabeza, rostro y pulmones. El lienzo es el otro lienzo
que estaba doblado en la esquina de la tumba (Jn 20:7).
Cualquier prenda o tela que tuviera sangre viva tenía que ser enterrada con el difunto.
El lienzo se encuentra actualmente en Oviedo, España.
José de Arimatea fue a Pilato para obtener su cuerpo.(Mc 15:43)
y Pilato,
sorprendido de que ya hubiera muerto, mandó llamar al centurión para asegurarse
de que Jesús estaba muerto (Mc 15:44).Once assured,
Luego le dio permiso a José para bajar el cuerpo de la cruz. Su cuerpo fue
colocado en los brazos de su madre.
+
María inmediatamente cubrió a Jesús y luego lo sostuvo durante aproximadamente una hora.
...
El análisis científico de las manchas de sangre del sudario muestra la posición del cuerpo antes del entierro. Su cuerpo fue bajado de la cruz y colocado en una posición ligeramente inclinada durante aproximadamente una hora y luego fue trasladado al lugar de entierro.
En ese tiempo, José de Arimatea y Nicodemo salieron a buscar
ropa sepulcral y especias aromáticas.
Poco después de que José de Arimatea dejara a Pilato, los sacerdotes acudieron a Pilato para pedirle
que nadie fuera dejado en una cruz después de la puesta del sol: 5:59 pm hora local (Jn 19:31).
Pilato ordenó entonces a un centurión que les rompiera las piernas
a los crucificados.
Romper las piernas aumenta radicalmente el nivel de dolor, ya que las piernas son las que soportan la mayor parte del peso.
Vino a Jesús, que estaba recostado en los brazos de su
madre, con el rostro cubierto y su cuerpo moviéndose rítmicamente al ritmo de la respiración de María. Longino
no podía decir si Jesús estaba vivo o muerto.
Para seguir sus órdenes, en lugar de romperle las piernas a Jesús
(lo cual no sería letal para un hombre ya bajado de la cruz), Longino apuñaló a Jesús
en el costado y en el corazón para asegurarse de que Jesús estaba muerto.
...
El flujo de sangre y líquido pleural en el sudario y el sudario muestra que Jesús no estaba en la cruz. ¡El Sagrado Corazón de Jesús fue traspasado mientras estaba en los brazos de su madre!
Del pericardio perforado brotaron sangre y agua.
...
Cuando el corazón de Jesús dejó de latir, la única fuerza que actuaba sobre la sangre era la gravedad, por lo que la sangre de Su cabeza se drenó hacia Su corazón, estirándolo como un globo de agua. Cuando la lanza atravesó Su corazón, explotó como un globo de agua, enviando una combinación de sangre y líquido pleural de regreso por la herida de entrada y por el camino libre hacia Su nariz y boca abierta.
(Za 12:10-11, Za 13:1, Jn 19:34)
El agua fluía de regreso desde la herida de entrada y atravesaba su espalda, así como también subía por su esófago y salía
por su nariz y boca. El agua era un edema causado por la descomposición celular de los alvéolos, así como un derrame pleural por el hematoma en las costillas que se había acumulado alrededor de los pulmones. María gritó por primera vez ese día cuando su hijo muerto fue
brutalmente apuñalado mientras lo sostenía en sus brazos. (AM-9)
Jesús tenía que estar en la tumba antes del atardecer. El rigor mortis ya había comenzado
cuando Jesús fue envuelto en el sudario mientras sus rodillas todavía están dobladas, como
estaban en la cruz. Es posible que la dislocación de los hombros y el codo fuera causada por romper el rigor mortis para bajar los brazos de Jesús y cruzarlo por el cuerpo, pero también es posible que si los hombros ya estaban dislocados, pudieran moverlos. El sudario era una costosa tela de lino (un tejido de espiga) que medía exactamente 8 codos por 2 codos. Juan
junto con José de Arimatea, María, Nicodemo, María Magdalena, María, la
madre de Santiago, Salomé, (Mc 15:40)
la madre de los hijos de Zebedeo (Mt 27:56)
, y Juana, la esposa de Chuza, lavó cuidadosamente y con amor la suciedad, el sudor, la saliva y la sangre (que
no era sangre viva) del cuerpo de Jesús para prepararlo para el entierro. No tuvieron tiempo de colocar las especias y
ungir el cuerpo, por lo que algunas de las mujeres se ofrecieron a regresar el domingo para
completar los preparativos del entierro.
Los pies de Jesús fueron colocados en la parte inferior del sudario de 14 pies de largo y luego el lino fue doblado sobre Su cabeza, bajado por el frente de Su
cuerpo, nuevamente debajo de Sus pies y atado a Su cuerpo con una sola tira de tela en
los tobillos, luego enrollada alrededor de Sus rodillas, cintura y cuello antes de ser atada nuevamente a sí misma.
Esa tira de tela fue cortada del costado del sudario y posteriormente fue
cosida nuevamente al sudario.
Pensemos en el dolor que sintió María cuando rodaron la piedra
que cubría la entrada del sepulcro. (AM-10, GB, OMJ)
Reflexiones sobre la Crucifixión
Jesús no se quejó; como un cordero al matadero Jesús, Tú no te quejaste
en absoluto. Sin embargo, a diferencia del cordero llevado al matadero, Tú sabías lo que
iba a pasar. Yo, en cambio, me quejo cuando no consigo lo que quiero. Cada
palabra que pronunciaste desde la cruz me dolió increíblemente. Cada vez que hablabas, dolía
aún más. Tus pulmones se llenaban de líquido, lo que hacía cada vez más
dificultoso obtener suficiente aire para respirar y mucho menos para hablar. Tuviste que levantarte para respirar y obtener el volumen de aire necesario para hablar, lo que
expandió Tus costillas magulladas. Eso desgarró aún más el músculo desgarrado y tiró de los
hombros dislocados. María, estabas allí siendo aplastada por el dolor mientras tu
hijo sentía el dolor de respirar profundamente, pero anhelabas cada palabra de Su
boca. No puedo comprender el dolor. Su cuerpo era tu cuerpo, Su dolor, tu
dolor. Cuando el centurión atravesó el corazón de Jesús, la lanza te derribó.
Eli, Eli lema Sabachthani
Qué estaba haciendo Jesús cuando dijo “Eli, Eli lema Sabachthani” estaba nombrando la oración que conocemos como Salmo 22.
Un Salmo que Él estaba a punto de cumplir al decir: “Tengo sed”, bebiendo el vino,
y luego diciendo “Todo está consumado”: completando así la Cena del Séder. Salmo 22,
escrito
por David 300 años antes de que el primer hombre fuera crucificado, y 1000 años antes de que Jesús fuera crucificado, predice una crucifixión que proporcionará una liberación
que será proclamada a todas las generaciones. Jesús está señalando a Su madre y al apóstol
Juan que está terminando la Última Cena, la Cena del Séder: una Todah para una
gran liberación, y cumpliendo la Fiesta de los Panes sin Levadura. Nuestra salvación está completa.
Eso no es lo que se espera de alguien que se siente abandonado. Pero no olvidemos
que Dios, en la persona del Espíritu Santo, inspiró a David a escribir esa primera línea,
el nombre del salmo: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”. El Espíritu Santo sabía
que pasarían siglos antes de que entendiéramos lo que estaba sucediendo y muchas almas
serían ayudadas por el pensamiento de que Jesús se sentía abandonado.
Basado en el análisis forense de la imagen de la Sábana Santa de Turín.
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Ricci, Giulio. Via Crucis Secondo la Sindone (Rome: Centro Romano di Sindonologia, 1972) p. 78
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The following thoughts were provided by Fr. Joe Vieira the Pastor of Holy Nativity Catholic Church in Payson, Arizona; an Ordinariate Rite Roman Catholic Church. I have added this to the site via comments on the Sorrowful Mysteries so that others may follow the example and add their own reflections:
We also believe the Tradition that makes up our faith. The story of Veronica is a classic example. The story of Vericonica is part of tradition which we are supposed to believe. However it is also supported in history and is tied to the woman, Bernice, who had the hemorage cured by touching the hem of Jesus' tunic. See http://www.shroud.com/pdfs/iannone2.pdf for a detailed discussion of the subject.
If you read in the historical background of this document the section on Names it points out that a significant event in a person’s life may very well bring a name change. Remember Sarai, Abrahams wife’s name was changed from Sarai (quarrelsome) to Sarah (princess) after she gave birth to Isaac. The reason that we don’t find reference to Bernice as the person who wiped Jesus’ face with her veil is likely that she was never called Bernice after that event.
Remember that she had timidly just touched Jesus’ clothing believing she would be cured. Suddenly she is the center of attention as she has been cured. She had incredible faith in Jesus to have believed that it only required contact with him. Afterwards she had to have been very grateful and probably joined the other devout women who traveled with Jesus and his disciples. So now as Jesus is about to be crucified, she has joined the other women to follow Jesus to his death.
When Jesus fell under the weight of the patibulum, the cross piece, about 75 lbs. He falls face forward into the dirt. Instinctively he would have brought one arm around in an attempt to plant the edge of the patibulum into the ground to break his fall; if he had enough time to react. Either way He was going to land face first. The 75 lb. patibulum falling onto his back. His face was wet with blood from the crown of thorns which continued bleeding all day, as well as from sweat resulting from the traumatic shock, and spit. When the soldiers removed the patibulum from his back and grabbed each arm to lift him to his feet, Bernice could see that Jesus’s face was covered with mud. He likely could not even open his eyes. She boldly stepped forward and wiped his face without regard for her own life. Touching the condemned was punishable by instant death. She was rewarded with an image on her veil that startled the soldiers, they reported the event to Pilate. That was for her a life changing moment. From timid to bold. She was likely not called Bernice again but was called by the phonetic equivalent to the exclamation uttered by the soldier who saw the image on her veil: ver iconica "true image".
We can see another excellent example drawn from the Stations of the Cross. While it is very unlikely that Jesus fell three times under the weight of the cross, it is very likely that He fell multiple times. Jesus had lost a lot of fluid: blood during the scourging, the crowning with thorns, and the sweating that accompanies traumatic shock. He would have been very weak by the time he carried the patibulum. We can tell that he fell to his knees after being nailed to the patibulum, while attempting to carry the patibulum to the stipes (the upright portion of the cross). We know that because dirt was found on the shroud at the point where the shroud was in contact with Jesus’ knees. Jesus’ tunic would have covered his knees as carried the cross. That is until He was stripped of his garments prior to being nailed to the cross. The significance of the number of falls is a spiritual one. Just as Jesus fell multiple times and He kept getting up and continued his journey to his death so we are encouraged to keep getting up after we fall into sin.
One other spiritual example is when Jesus cried out "Eli, Eli lema Sabachthani". Jesus had switched from Aramaic to Hebrew which caused those present to think that He was calling out to Elijah, while actually He was naming a prayer. The people spoke in Aramaic but prayed in Hebrew. Matthew and Mark provide us with a translation from the Hebrew: “My God, My God, why have you forsaken me.” Which by tradition has been taken to imply that just as we have frequently felt forsaken by God so did Jesus. However, by this time, Jesus was almost dead. His lungs were nearly filled with fluid and talking would have been very difficult and yet He still said “I thirst”, “It is finished”, and “Father into your hands I commend my spirit.” Notice the length of the sentences, the last one is the longest.
What Jesus was doing when He said “Eli,Eli lema Sabachthani" was naming the prayer we know as Psalm 22 that He was about to fulfill by saying: “I thirst”, drinking the wine, and then saying “It is finished”: thus completing the Seder Meal. Psalm 22, written by David 300 years before the first man was ever crucified, and a 1000 years before Jesus was crucified foretells a crucifixion which will provide a deliverance that will be proclaimed to all generations. Jesus is pointing out to his Mother and the apostle John that he is finishing the last supper, the Seder Meal: a Todah for a great deliverence, and fulfilling the Feast of Unleavened Bread. Our salvation is complete. That is not what is expected from someone who feels forsaken. But let us not forget that God, in the person of the Holy Spirit inspired David to write that first line, the name of the psalm: “My god, My God why have you forsaken me.” The Holy Spirit knew that it would be centuries before we understood what was happening and many souls would be aided by the thought that Jesus felt forsaken.
Thank you. The reflections and history of the Rosary Mysteries are the most beautiful, contemplative and sorrowful accounts I have ever read. What a gift our Catholic faith is and how humbled and in awe I feel after reading your words. Gloria in excelsis Deo.
4 comments:
A Case for Tradition
The following thoughts were provided by Fr. Joe Vieira the Pastor of Holy Nativity Catholic Church in Payson, Arizona; an Ordinariate Rite Roman Catholic Church. I have added this to the site via comments on the Sorrowful Mysteries so that others may follow the example and add their own reflections:
We also believe the Tradition that makes up our faith. The story of Veronica is a classic example. The story of Vericonica is part of tradition which we are supposed to believe. However it is also supported in history and is tied to the woman, Bernice, who had the hemorage cured by touching the hem of Jesus' tunic. See http://www.shroud.com/pdfs/iannone2.pdf for a detailed discussion of the subject.
If you read in the historical background of this document the section on Names it points out that a significant event in a person’s life may very well bring a name change. Remember Sarai, Abrahams wife’s name was changed from Sarai (quarrelsome) to Sarah (princess) after she gave birth to Isaac. The reason that we don’t find reference to Bernice as the person who wiped Jesus’ face with her veil is likely that she was never called Bernice after that event.
Remember that she had timidly just touched Jesus’ clothing believing she would be cured. Suddenly she is the center of attention as she has been cured. She had incredible faith in Jesus to have believed that it only required contact with him. Afterwards she had to have been very grateful and probably joined the other devout women who traveled with Jesus and his disciples. So now as Jesus is about to be crucified, she has joined the other women to follow Jesus to his death.
When Jesus fell under the weight of the patibulum, the cross piece, about 75 lbs. He falls face forward into the dirt. Instinctively he would have brought one arm around in an attempt to plant the edge of the patibulum into the ground to break his fall; if he had enough time to react. Either way He was going to land face first. The 75 lb. patibulum falling onto his back. His face was wet with blood from the crown of thorns which continued bleeding all day, as well as from sweat resulting from the traumatic shock, and spit. When the soldiers removed the patibulum from his back and grabbed each arm to lift him to his feet, Bernice could see that Jesus’s face was covered with mud. He likely could not even open his eyes. She boldly stepped forward and wiped his face without regard for her own life. Touching the condemned was punishable by instant death. She was rewarded with an image on her veil that startled the soldiers, they reported the event to Pilate. That was for her a life changing moment. From timid to bold. She was likely not called Bernice again but was called by the phonetic equivalent to the exclamation uttered by the soldier who saw the image on her veil: ver iconica "true image".
We can see another excellent example drawn from the Stations of the Cross. While it is very unlikely that Jesus fell three times under the weight of the cross, it is very likely that He fell multiple times. Jesus had lost a lot of fluid: blood during the scourging, the crowning with thorns, and the sweating that accompanies traumatic shock. He would have been very weak by the time he carried the patibulum. We can tell that he fell to his knees after being nailed to the patibulum, while attempting to carry the patibulum to the stipes (the upright portion of the cross). We know that because dirt was found on the shroud at the point where the shroud was in contact with Jesus’ knees. Jesus’ tunic would have covered his knees as carried the cross. That is until He was stripped of his garments prior to being nailed to the cross. The significance of the number of falls is a spiritual one. Just as Jesus fell multiple times and He kept getting up and continued his journey to his death so we are encouraged to keep getting up after we fall into sin.
One other spiritual example is when Jesus cried out "Eli, Eli lema Sabachthani". Jesus had switched from Aramaic to Hebrew which caused those present to think that He was calling out to Elijah, while actually He was naming a prayer. The people spoke in Aramaic but prayed in Hebrew. Matthew and Mark provide us with a translation from the Hebrew: “My God, My God, why have you forsaken me.” Which by tradition has been taken to imply that just as we have frequently felt forsaken by God so did Jesus. However, by this time, Jesus was almost dead. His lungs were nearly filled with fluid and talking would have been very difficult and yet He still said “I thirst”, “It is finished”, and “Father into your hands I commend my spirit.” Notice the length of the sentences, the last one is the longest.
What Jesus was doing when He said “Eli,Eli lema Sabachthani" was naming the prayer we know as Psalm 22 that He was about to fulfill by saying: “I thirst”, drinking the wine, and then saying “It is finished”: thus completing the Seder Meal. Psalm 22, written by David 300 years before the first man was ever crucified, and a 1000 years before Jesus was crucified foretells a crucifixion which will provide a deliverance that will be proclaimed to all generations. Jesus is pointing out to his Mother and the apostle John that he is finishing the last supper, the Seder Meal: a Todah for a great deliverence, and fulfilling the Feast of Unleavened Bread. Our salvation is complete. That is not what is expected from someone who feels forsaken. But let us not forget that God, in the person of the Holy Spirit inspired David to write that first line, the name of the psalm: “My god, My God why have you forsaken me.” The Holy Spirit knew that it would be centuries before we understood what was happening and many souls would be aided by the thought that Jesus felt forsaken.
Absolutely beautiful and moving. Thank you.
Thank you. The reflections and history of the Rosary Mysteries are the most beautiful, contemplative and sorrowful accounts I have ever read. What a gift our Catholic faith is and how humbled and in awe I feel after reading your words. Gloria in excelsis Deo.
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